0 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Предстоятель розповів, як просити у Бога дар вічного життя

Содержание

Молитва за матерів: митрополит Епіфаній розповів, як просити Бога за щастя найближчої

Материнство-Божий дар і високе покликання жінки. Мати є прикладом безкорисливої любові. У день матері висловив подяку всім жінкам Митрополит Епіфаній в Facebook.

Підпишіться на Знай у Google News! Тільки найяскравіші новини!

«Вона-особлива людина в житті кожного з нас, вона невпинно і самовіддано піклується про дітей, дарує їм щастя, ласку, ніжність і тепло. Саме вона завжди зрозуміє, підтримає, пробачить, допоможе. Сьогодні, в день матері, щиро вітаю всіх жінок, які з гідністю підтримують і оберігають життя дітей, ввірене їм Господом. Ті турбота, любов, сила і енергія, які ви щодня вкладаєте в своїх дітей, нехай не залишаються непоміченими. Адже завдяки вашим старанням ростуть люди, серця яких наповнені добром», — сказано в повідомленні.

Митрополит висловив велику подяку матерям, які не бояться брати під опіку сиріт і згадав про тих, хто виховав відважних захисників і захисниць України, які щодня здійснюють ревне служіння на медичному і духовному фронтах, а також захищають незалежність нашої країни.

«Наша підтримка і молитва сьогодні також за матерів, які з тих чи інших причин зробили аборт. Покаяння перед Богом і молитва здатні відновити вас, церква відкрита для вас, щоб розділити біль і бути поруч для розради і духовної підтримки. Не забувайте: щасливі діти ростуть в дружній родині і під опікою щасливої матері. Тому робимо все для того, щоб дарувати нашим матерям радість і турботу. Нехай Пресвята Богородиця — як заступниця, Утішниця і молельниця-оберігає вас, а Господь благословляє своїми ласками і щедротами, а також дарує здоров’я і довголіття», — сказано в повідомленні.

Мінімум 7800 грн: тисячам українців переглянули пенсії, в Мінсоцполітки назвали дату перших виплат

Зірка «Дизель шоу» Єгор Крутоголов підготувався до зими дідівським способом: поки холодні батареї

Українців не пустять у транспорт без ковід-сертифікатів: Кабмін встановив жорсткі обмеження

«Холостячка» Злата Огнєвіч вдарила в бруд обличчям перед українцями: «Мішина не дозволяла»

5. Дар вечной жизни.

5. Дар вечной жизни.

Новые взаимоотношения со Христом приносят с собой дар вечной жизни. Апостол Иоанн подтвердил эту мысль: «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин. 5:12). С нашим греховным прошлым все кончено. Через пребывающего в нас Святого Духа мы можем наслаждаться благословениями спасения.

Читайте также

Всякое дело для награды в вечной жизни

Всякое дело для награды в вечной жизни Да, чада мои, молю вас, – хорошо так думать, мудро так рассуждать. Диавол – вор. Он постоянно развлекает наш рассудок различными помыслами и мутит его мирскою суетой, дабы мы и не нашли места добродетели и благого жития. Но мы не

Глава 3. О муке вечной и о жизни вечной

Глава 3. О муке вечной и о жизни вечной И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. (Мф. 25:46) § 174. Вечность, в которой по восстании из мертвых и окончании праведного Христова Суда будем пребывать, не что иное есть, как одно начало без конца. Она всегда начинаться

О смерти и жизни вечной

О смерти и жизни вечной К смерти у меня отношение своеобразное. Я хочу объяснить, почему я к смерти отношусь не только спокойно, но и с таким желанием, с такой надеждой, с такой тоской по ней.Первое яркое впечатление о смерти восходит ко времени моего разговора с отцом. Он

Неделя 30-я по Пятидесятнице. Ответ книжнику о жизни вечной

Неделя 30-я по Пятидесятнице. Ответ книжнику о жизни вечной Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Обращаясь к человеку, хотевшему достичь совершенства, Спаситель сказал: Следуй за Мной. В то время эти слова были просты; они значили оставить все заботы – семью, работу,

5:13—21 Знание вечной жизни

5:13—21 Знание вечной жизни Евангелие от Иоанна было написано таким образом, чтобы его читатели могли уверовать и через это иметь жизнь (Ин. 20:31). Это послание, напротив, обращено к тем читателям, которые уже уверовали, для того чтобы дать им уверенность в том, что они имеют

5. Дар вечной жизни.

5. Дар вечной жизни. Новые взаимоотношения со Христом приносят с собой дар вечной жизни. Апостол Иоанн подтвердил эту мысль: «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин. 5:12). С нашим греховным прошлым все кончено. Через пребывающего в нас

Подготовка к вечной жизни

Подготовка к вечной жизни «Старайся представить себя Богу достойным». Мать является первым учителем ребенка. С первых шагов маленького человека, когда его восприимчивость окружающего мира наиболее интенсивна, а развитие стремительно, воспитание находится в ее руках.

Глава 3. Каким образом человек во Христе обновляется к вечной жизни

Глава 3. Каким образом человек во Христе обновляется к вечной жизни «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» (Гал. 6,15).Новое рождение есть дело Бога, Духа Святого, посредством которого человек, быв чадом греха и осуждения, становится

Глава третья. Свидетельство Евангелия от Иоанна и прорыв в мир Вечной Жизни

Глава третья. Свидетельство Евангелия от Иоанна и прорыв в мир Вечной Жизни 1Соединение Вечного и Превосходящего с Личным, Живым и Историческим в лице любимого Учителя, Которого «мы видели и рассматривали нашими глазами» и Которого «руки наши осязали» (1 Ин 1. 1), т. е.:

Поучение 2-е. Св. мученица Дорофея (Благотворность мысли о жизни вечной)

Поучение 2-е. Св. мученица Дорофея (Благотворность мысли о жизни вечной) I. В то время, когда св. Дорофею, память коей совершается ныне, вели на место казни, – один из мучителей по имени Феофил с насмешкой сказал ей: «Невеста Христова, пришли мне яблоков и цветов из рая жениха

Творец жизни вечной

Творец жизни вечной Однажды отец Серафим Шенрок попросил меня поисповедовать его. Я тогда был еще молодым священником и немного смутился тем, что он обратился ко мне, а не к старому, опытному священнику. Но он этим как бы говорил: «Я прихожу ко Христу, а ты — свидетель

Письмо 197 матери, о вечной жизни

Письмо 197 матери, о вечной жизни Ваш сын погиб в авиакатастрофе. С тех пор Вы думаете только об одном: может быть, он жив? Есть ли жизнь после смерти? Кто нас убедит в этом? Я глубоко сопереживаю Вашему горю. Но меня удивляет Ваш вопрос, тем более что каждое Ваше слово дышит

Читать еще:  Бог не виноват, если ты не освоил науку радости

Предстоятель УПЦ розповів, як отримати благодать від Бога

Господь дарує благодать життя людині безпосередньо, але буває, що він дарує благодать життя і через родичів, і через природу, а також через інших людей.

Підпишись на Hyser.ua в Google News! Тільки найяскравіші новини!

Як повідомляє Центр інформації УПЦ з посиланням на church.ua ,

про це Предстоятель Української Православної Церкви Митрополит Онуфрій сказав у новому випуску «Слово Предстоятеля» на «Інтері».

Митрополит Онуфрій зазначив, що кожен з нас може стати провідником благодаті життя для іншої людини. «Але від самої людини – від величини його смирення і віри-залежить, чи здатний він вмістити в себе благодать Божу», – сказав він.

Блаженніший розповів історію про те, як якийсь розбійник вирішив обікрасти монастир.

«Для цього він прикинувся подорожнім. Черниці, побачивши жалюгідний вигляд цього розбійника в одязі мандрівника, ретельно подбали про нього: вмили, переодягли, нагодували, влаштували на нічліг. А в монастирі був такий звичай: тією водою, якою омивали мандрівників, черниці омивали своїх хворих. Вони згадали про сліпу жінку, привели її, вмили очі їй цією водою — і сліпа прозріла. Черниці подякували Богові, що послав їм таку милість через подорожнього, який зцілив жінку. Цей розбійник, побачивши таку велику віру і смирення, покаявся, перестав бути розбійником, перестав красти і став добрим християнином»– — розповів архіпастир.

Предстоятель УПЦ нагадав, що кожен з нас може стати провідником життя для іншого, а тому треба не забувати дбати про чистоту своєї душі.

«Так буває, що провідниками благодаті Божої бувають і нечисті люди. Кожен може стати провідником життя для іншого. Ми повинні дбати, щоб бути чистими провідниками, не ображати інших своїми вчинками, злими справами. Тому що Господь через нас посилає благодать, але нам це може бути в осуд. Тому всі люди повинні жити чесно, примушувати себе виконувати заповіді Божі « «ухилятися від зла і творити благо» (Пс. 33, 15), щоб ми були чистими провідниками благодатного життя. Коли Господь захоче через нас цю благодать дарувати, тоді ми будемо хорошими судинами, які гідні високої честі бути в Царстві Небесному»– — підсумував Митрополит Онуфрій.

Толкование на Римлянам 6:23

Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.

Толкование на Римлянам 6:23 / Рим 6:23

Василий Великий (329/30−379)

Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем

Адам был некогда на горней высоте не по местопребыванию, но по произволению. Он был на высоте, как только получил душу, воззрел на небо, восхитился видимым и возлюбил Благодетеля, Который даровал ему наслаждение вечной жизнью, поставил его среди утех рая, дал ему начальство по подобию ангелов, сделал его подобожителем архангелов и слышателем Божественного гласа. При всем том, находясь под защитой Бога и наслаждаясь Его благами, он вскоре пресытился всем, и, как бы возгордясь своим пресыщением, умной красоте предпочел то, что показалось приятным для телесных очей, и выше духовных наслаждений поставил наполнение чрева. Вскоре он очутился вне рая, вне той блаженной жизни, сделавшись злым не по необходимости, но по безрассудству (см. Быт. 2:7−3:24).

Поэтому он как согрешил по причине худого произволения, так и умер по причине греха: Ибо возмездие за грех — смерть. В какой мере удалился от жизни, в такой он приблизился к смерти, потому что Бог — жизнь, а лишение жизни — смерть. Поэтому Адам сам себе приготовил смерть через удаление от Бога согласно написанному: Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут (Пс. 72:27). Так что не Бог сотворил смерть, но мы сами навлекли ее на себя лукавым соизволением. Бог не воспрепятствовал нашему разрушению по причинам, которые были объяснены выше: чтобы самого недуга не сохранить в нас бессмертным (т.е чтобы грех не стал вечным). Так и горшечник такого глиняного сосуда, который протекает, не захотел бы поставить в огонь, пока при помощи переделки не будет исправлен находящийся в нем его недостаток.

Источник: О том, что Бог не виновник зла.

Феофан Затворник (1815−1894)

Оброцы бо греха, смерть: дарование же Божие, живот вечный, о Христе Иисусе Господе нашем

Оброцы греха — то же, что выше: плод греха, — или кончина его и воздаяние за него. Выражение такое употребил Апостол ради того, что прежде грех изображал в виде царя. Грешники потому похожи на воинство греха-царя. Как воины живут на царском коште, или жаловании, который называется оброком, то и у греха-царя есть свой оброк его воинам. Какой же? Смерть. Блаженный Феодорит пишет: «поелику грех древле царствовал и орудиями его Апостол назвал худо управляемые члены, то справедливо и награду за грех назвал оброком. А так именовать обычно выдаваемое воину на его содержание. Ибо и в Послании к Коринфянам говорит: кто воинствует своими оброки когда? (1 Кор. 9, 7)». Созывая к себе воинов-грешников, он не объявляет: идите ко мне, воинствуйте под моим знамением и получите за это от меня смерть. Но разными обольстительными именами и призраками прикрывает и себя, и следствия от себя; так что бросающийся к нему думает, что будет утопать в море блаженства. И эта лесть греховная столь велика, что, и видя после каждого греха, что такая надежда лжива, грешники не перестают надеяться, что получат это блаженство. Только успевший выйти из этого омута греховного узревает, что оброк греха — смерть, смерть и душевная, и телесная, и вечная.

Дарование же Божие, живот вечный. Противоположный греху царь есть правда, или Бог правды. У Него свои воины — делатели правды. Ожидалось бы, что Апостол скажет: оброк правды, или оброк Божий за правду; а он сказал: дарование же Божие. Почему так? Потому что хотя жизнь вечная будет уделом тех, кои воинствовали под знаменем правды и трудились в делании ее; но воздаяние за нее не будет в меру нашей правды, а в меру беспредельной благости Божией. Почему приличнее назвать его дарованием, а не наградою за правду, хотя оно будет дано под условием правды. Да и самое устроение вечно-блаженной жизни, равно как и способы к достижению ее суть дары благости Божией. Тут всё есть дарование Божие. Блаженный Феодорит пишет: «здесь, сказал, не награда, но дарование, потому что вечная жизнь — Божий дар. Если бы кто преуспел в самой высокой правде, то вечные блага не уравновешиваются временными трудами». Святой Златоуст говорит: «сказав, что смерть есть воздаяние за грех, Апостол не соблюл подобного порядка, когда стал говорить о жизни вечной, и не сказал: она есть награда за ваши заслуги, — но: дарование Божие, — давая тем разуметь, что мы освободились не сами собою и получили не долг, не награду, не воздаяние за труды, напротив, все сие есть дело благости. И из сего видно преимущество благодати; она не только освободила нас и улучшила наш жребий, но все сие совершила без наших усилий и трудов. Она не только освободила, но даровала гораздо более, — даровала чрез Сына».

О Христе Иисусе Господе нашем. Живот вечный есть венец устроения нашего спасения в Господе Христе. Но Сам Господь Иисус Христос, Сын Божий воплотившийся, есть нам дар благости и любви Бога всеблагого, Который так возлюбил мир, что и Сына Своего Единородного дал есть за нас. Почему и живот вечный есть нам дарование Божие о Нем же, дарованном прежде. Путь в живот вечный был закрыт, дверь в него заключена. Прошел сим путем и отворил вход первый — Господь Иисус Христос, прошедший путем новым и живым и вошедший во внутренняя за завесу. Вслед за Ним уже идут туда и все уверовавшие в Него и верными пребывшие законам веры, как Сам Он обетовал, что, где Он, там и слуга Его будет.

Читать еще:  Альтернативная смерть, или Самоубийство в законе как бунт против Бога

Источник: Толкование послания апостола Павла к Римлянам.

Ефрем Сирин (

Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем

Ибо дань греха смерть есть, — дары же, которые даны нам чрез Господа нашего, будут к жизни вечной.

Источник: Толкование на послания божественного Павла. К Римлянам.

Ориген (

Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем

Павел хорошо использует переносное значение, то есть сравнение с воинской службой, которое он предложил римлянам с самого начала, и говорит, что для тех, кто служит греху как царю, а вернее, для повинующихся его тирании, в качестве причитающейся платы дается смерть. Для Бога же не было недостойно давать плату своим воинам как что-либо причитающееся, но как дар и благодать, которая есть жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем… Итак, и в данном месте возмездие, которое приносит грех, называется смертью: не той смертью, которая разлучает душу с телом, но той, из-за которой душа по причине греха разлучается с Богом.

Источник: Комментарии на Послание к Римлянам.

Беда Достопочтенный (672−735)

Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем

Сами благие заслуги, за которые дается вечная жизнь, были безвозмездно дарованы нам милостивым Спасителем.

Источник: Гомилии на Евангелия.

Амвросиаст (IV в.)

Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем

Ибо возмездие за грех — смерть. Павел говорит, что смерть есть возмездие за грех потому, что смерть приходит через грех. Следовательно, те, кто удерживают себя от греха, получают в награду жизнь вечную (ср. 1 Тим. 6:12). Кто не грешит, тот не подлежит второй смерти (ср. Откр. 2:11, 20:6). А дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе Господе Нашем. Подобно тому как те, кто следует за грехом, получают смерть, так и следующие благодати Божией, то есть вере в Христа, прощающей грехи, обретут жизнь вечную. Они возрадуются тому, что на время ослаблены были, зная, что войдут в ту жизнь, которая и забот лишена, и не знает конца. Желая такой жизни, святой Симеон просил отпущения, чтобы уйти с миром, то есть в жизнь, не знающую беспокойства (см. Лк. 2:25−32). И он свидетельствует о том, что сей дар нам дан Богом через Христа Господа нашего, так что мы должны благодарить Бога не через кого-нибудь, а через Его Сына.

Источник: Комментарий на Послание к Римлянам.

Констанций

Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем

«Награда», которую Бог предлагает за то, что мы его обманули, есть смерть.

Источник: Комментарий на Послание к Римлянам.

Лопухин А.П. (1852−1904)

Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем

Апостол повторяет кратко мысли, изложенные в 21 и 28 ст. — Возмездие — по греч. oywnion означает первоначально уплату продуктами земледелия, а потом денежное жалованье, какое полководцы выдавали своим воинам. Поэтому следующее выражение греч. текста — amartiaV нужно перевести просто родительным падежом — греха (а не за грех, как в русск., переводе). Грех здесь олицетворяется, как властелин, который платит своим подданикам смертью, т. е. дает им почувствовать все болезненные последствия их проступков (Гал. 6:7, 8; 2 Кор. 5:10). — Дар Божий. От Бога мы получаем не плату, не награду, а дар, нами не заслуженный (carisma). «Ад, — говорит Ноdgе, — всегда заслужен, небо — никогда!».

Любите Бога, живите со Христом, — Предстоятель УПЦ поздравил православных украинцев с праздником Пасхи

Блаженнейший Митрополит Онуфрий поздравил православных украинцев с праздником Светлого Христова Воскресения.

Информационно-просветительский отдел УПЦ публикует обращение Предстоятеля Украинской Православной Церкви накануне Пасхи.

Текст поздравления Предстоятеля УПЦ приводим ниже без изменений.

Этими священными и вечно живыми словам поздравляю всех вас, дорогие братья и сестры, со светлым праздником Воскресения Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа!

Святая Церковь праздник Воскресения Христова называет праздником из праздников и торжеством из торжеств.

Святые отцы говорят, что если мы соберем все христианские праздники и сравним их с праздником Воскресения Христова, то Воскресение Христово будет высшим над всеми. Потому, что Воскресение Христово — это праздник победы жизни над смертью.

Господь создал человека и подарил ему самый большой дар — дар Вечной жизни. Из-за грехопадения человека в мир вошла величайшая трагедия человечества — смерть. В Воскресении Христовом жизнь победила смерть. Сын Божий по Своей безграничной любви к человеку пришел на землю, принял на себя нашу человеческую природу, очистил, освятил ее и спас. Через страдания на кресте Господь уничтожил наши грехи. Господь, как человек, умер на кресте, и, как человек, душой сошел в ад. Но с душой Спасителя туда взошло и Его Божество, которое навеки соединилось во Христе с человеческой природой.

Ад не смог устоять перед величием Божественной славы и он отдал всех, кто от века пребывал в аду, но кто на земле жил верой во Христа грядущего. Христос всех воскресил вместе с собой и сделал их первыми небожителями.

Мы сегодня сердечно благодарим Своего Спасителя за тот дар жизни, который Господь принес для всех нас. Но для того, чтобы быть наследником вечной жизни, человек должен прощать ближнего, любить ближнего своего, терпеть ближнего.

Потому, что если мы не способны прощать ближних, если мы не можем любить ближних и терпеть их, то мы не способны вместить в себе дар Вечной жизни.

Всех вас, дорогие братья и сестры, сердечно поздравляю со Светлым праздником Воскресения Христова, с Великим днем Пасхи Христовой!

Пусть Бог всех нас благословит! Любите Бога, живите со Христом и тогда все будет у вас хорошо!

Дар Божий жизнь вечная!

Так наставляет Святой Дух!

Итак, что есть дар Божий? Дар Божий есть Жизнь вечная! Но, а если нет этого дара у человека, что тогда? Возмездие за грех – смерть!
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией, (Рим.3:23)
И здесь нет другой альтернативы!
23 Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим.6:23)
Когда Бог создал человека из земного праха, в нем не было ничего живого! Но, когда Он вдунул в него Свой Дух, человек стал Живою душою! С тех пор вид Адама изменился и для Живой души, нужна была другая среда! Поэтому Бог насадил для человека Рай и поместил его туда, чтобы он вкушал там плоды от дерева Жизни и возрастал в вечную Жизнь. То есть, Адам получил от Отца Небесного дар вечной Жизни, поэтому и был перемещен в атмосферу, приспособленную для возрастания в нем этой самой Вечной Жизни. И тут уже у человека не было другого выбора потому, что Бог хотел его полного послушания! Ему велено было есть все плоды в Раю, в том числе и плоды от дерева Жизни, но не есть плодов от дерева познания добра и зла!
16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт.2:16-18)
Однако, непослушание преследовало Адама и он не устоял в истине! Не то же ли самое происходит и ныне с христианами, когда Бог вдувает в них Свою Жизнь? И они, образно переносятся в Его Эдем, где начинают вкушать от Дерева Жизни — Хлеба Иисуса (от Его слова) и возрастают в Жизнь Вечную? И там тоже народу Божьему не предлагается уже никакой альтернативы или выбора, но полное послушание Богу! Там так же действует сила Божьего слова и Его Заповеди, которые народ не должен нарушать! Ибо всякое непослушание народа Божьего в Его Саду приводит, только к одному результату – к смерти!
И разве мало ныне таковых, которые находясь уже в Божьем Саду, согрешают непослушанием? Таковых, которые уже вкусили запретного плода в Раю и, сделав себе опоясание, спрятались от Бога в кустах? Разве мало ныне таковых, которые уже изгнаны из Рая и лишены дара Вечной Жизни? И разве вы не знаете таких, которые давно находятся вне Рая, однако убеждают себя и всех в том, что они по — прежнему живут с Богом в Его Раю?
И не ради ли таковых Бог некогда задумал эту великую тайну и, сперва разделил Адама с его Женой, а потом назвал их одной плотью? Ибо именно этот, измененный вид человека, Бог разделил, и сделал, как из одного – двоих; Адама и его Жену. Так же и этих двоих, Он назвал одной плотью (и будут одна плоть)!
Для того чтобы даже во всяком блудном и отпавшем сыне, был начаток Духа Его Жизни: Который силен пробуждать к покаянию и возвращать Его детей в Его Сад!
Так от омертвленного грехом Адама, родилась рождающая Жена, от омертвелого Авраама, родился духовный Исаак, а от омертвелого тела Иисуса Христа, родилась Церковь!
12 И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как [много] звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском. (Евр.11:12)
Так Адам не должен был умереть просто так, ничего после себя не оставив. Как и Христос не умер просто так на кресте, но Он оставил после Себя Невесту, несущую в себе Его Жизнь!
24 … если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. (Иоан.12:24)
А посему, Бог должен был так же сохранить от Адама то, что имело в себе Его Жизнь! Поэтому Он и отделил из Адама ему Жену – помощницу!
22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. (Быт.2:22)
Ибо она должна была быть хранительницей начатка Божьей Жизни, дарованной Адаму. Поэтому именно после того, как Бог отделил от Адама его Жену, Он и дал им повеление размножаться:
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, (Быт.1:28)
Но как они могла размножаться, находясь в одном человеке? Размножение было предусмотрено Богом изначально и для этого прежде нужно было их разделить. И для этого сразу после сотворения Адама, по повелению Божьему, в нем начала формироваться его Жена, которую надлежало Богу извлечь из Адама. То есть сотворение Жены из ребра мужа, это и было первое размножение ЧЕЛОВЕКА.
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, (Быт.1:28)
Адаму нужно было отныне раствориться в Жене своей и стать с ней одной плотью! Потому, что Адам согрешил и лишился дара Жизни Вечной! В то время, как Жена Адама стала носительницей его лучшей части, взятой от него! Поэтому она и была названа Помощницей. Ибо если после падения Адама, Божьи обетования обещали ему, только труд в поте лица и смерть. То обетования от Бога для Жены, несли в себе плодовитость и размножение! Не то же ли самое обещано и Невесте Иисуса Христа, взятой из Его ребра? А посему, Адаму теперь нужно было непременно оставить своих мать и Отца и прилепиться к Жене своей! Но кто был Адаму матерью? Прах земной! А кто был его Отцом? Творец, Который вдунул в него Свой Дух и Своё семя!
24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. (Быт.2:24)
Подобно, как и Иисусу Христу пришлось пережить отвержение Отцом. Ибо на Нем были грехи человечества:
34 … Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мар.15:34)
И так же, как и из ребра Иисуса была взята Его лучшая часть, ибо худшая должна была умереть, так же и из Адама была извлечена лучшая часть, чтобы размножаться!
Иисус был Богом по духу, а телом – земной плотью. И если бы из Него не была извлечена и рождена Помощница – Невеста, то Его плоть была бы умерщвлена, а дух вернулся бы к Богу. И ничего бы не осталось от Иисуса на земле, что имело бы в себе Его Жизнь. Таким же образом и для той же самой цели была извлечена и из Адама его Жена. Чтобы помочь и спасти своего Мужа, чтобы размножиться и восстановить истинное тело Иисуса! Именно поэтому и было сказано, что не хорошо быть человеку одному! 18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. (Быт.2:18)
Какому человеку не хорошо быть одному? Не хорошо быть одному тому ЧЕЛОВЕКУ, которого изначально сотворил Бог одного, но в котором было две сущности!
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Быт.1:27)
Подобное происходит, когда Господь призывает к Себе человека: Он вдувает в него Свой Дух и начинает творить внутри человека ему «Помощницу». Чтобы, в последствии, разделить человека на две сущности, на душу «Адама» и дух «Жены» — Духовного от душевного.
12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, (Евр.4:12)
Так от омертвленного грехом Адама, родилась рождающая Жена, от омертвелого Авраама, родился духовный Исаак, а от омертвелого тела Иисуса Христа, родилась Церковь!
12 И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как [много] звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском. (Евр.11:12)
А теперь размышляйте, народ Мой, каждый над самим собою; произошло ли в вас зачатие «Жены» и это должное разделение между духом и душою? Умираете ли вы в том, что смертно и перетекаете ли вы в свою «Жену», имеющую дар Вечной Жизни?
25 Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. (Иоан.12:25)
Сохраняется ли в вас дар Вечной Жизни, или вы остаетесь земным прахом, которому надлежит смерть? Адам признал то, что его Жена есть плоть от плоти его и кость от его кости, поэтому признал её Женою и, как бы, растворился в ней.
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. (Быт.2:23)
Так же как и тело Христа излилось водою и кровью и растворилось в Невесте – Церкви Его! Так и вам, народ Мой, нужно постепенно перетекать в свою «Жену», пока она не родит вам Младенца мужеского пола!
2 Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. (Откр.12:2)
Пока Жена не спасет Мужа и не восстановит в обновленном виде тело Второго Адама!
22 …Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа. (Иер.31:22)
Так каждого из вас может спасти только ваша «Жена», зародившаяся в вас от Божьего Духа и получившая от Бога дар вечной Жизни! И как Адам умер ради Жены, так и Иисус умер ради Церкви!
Аминь!

Ссылка на основную публикацию
Статьи c упоминанием слов:
Adblock
detector