0 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Словом и мечом: подвиг Церкви в годы войны

Содержание

Свою позицию Русская Православная Церковь четко обозначила с первого дня войны. 22 июня 1941 года ее глава, митрополит Московский и Коломенский Сергий (Страгородский) обратился ко всем православным верующим страны с письменным посланием «К пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви», в котором заявил, что Церковь всегда разделяла судьбу своего народа.

Так было и во времена Александра Невского, громившего псов-рыцарей, и во времена Дмитрия Донского, получившего благословение от игумена земли Русской Сергия Радонежского перед Куликовской битвой. Не оставит Церковь своего народа и теперь, благословляя на предстоящий подвиг.

Владыка прозорливо подчеркнул, что «фашизм, признающий законом только голую силу и привыкший глумиться над высокими требованиями чести и морали», постигнет та же участь, что и других захватчиков, когда-то вторгавшихся в нашу страну.

26 июня 1941 года Сергий отслужил в Богоявленском соборе Москвы молебен «О даровании победы», и с этого дня во всех храмах страны почти до самого конца войны начали совершаться подобные молебствования.

«Смерть не выбирала». В РПЦ отреагировали на слова Белогородского митрополита о погибших в ВОВ

Анастасия Кукова, Екатерина Андронова

Минобороны построит в парке «Патриот» один из крупнейших православных храмов в мире. Как он будет выглядеть?

На официальном YouTube-канале Белгородской и Старооскольской епархии было опубликовано видео, на котором местный митрополит Иоанн на памятном вечере по случаю Дня памяти и скорби заявил, что некрещеные бойцы Красной армии, погибшие в начале Великой Отечественной войны, стали принесенными за безбожие жертвами.

«В первые месяцы войны практически более 60% Красной армии, то есть молодых бойцов, которые были рождены уже в безбожное время, большинство из них не были крещеными, они были убиты. Это была жертва несоизмеримая, это была жертва, которая была принесена за безбожие. И войну выиграли крещеные люди, те, кто призван был для того, чтобы духовно победить эту машину, хорошо отлаженную», — заявил священнослужитель.

Ролик набрал всего 568 просмотров, но при этом 11 лайков и 135 дизлайков. Комментарии к нему были оперативно отключены. И нетрудно понять почему.

РПЦ прокомментировала слова митрополита о расплате за безбожие в годы войны

Трудно себе представить более провокационное заявление в стране, где каждая семья в последней войне понесла жестокие потери и не забыла о них до сих пор.

В Московском патриархате сочли высказывания митрополита Иоанна «не совсем корректными». В частности, об этом заявил РИА «Новости» председатель синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами епископ Клинский Стефан (Привалов).

По его мнению, на этот счет нет четких статистических данных, тем более что Родину защищали люди разных национальностей, вероисповедания и конфессий. Епископ Клинский призвал не «делить и рассматривать под лупой», кто был крещен и у кого в момент гибели было какое настроение. Он также напомнил, что в христианской традиции, когда человек умирает «за други своя», он фактически поучает небесное крещение.

Татарского священника отлучили от церкви. Он давал непристойные советы прихожанам

«Мы знаем случаи в практике христианской Церкви, когда люди, будучи некрещеными, хотели умереть за Христа, потому что видели, как мученики умирали, и фактически эта смерть являлась для них крещением в христианство», — сказал епископ Стефан.

И все-таки он отметил, что владыка Иоанн хотел сказать, что случайных бедствий не бывает.

«И если Господь попускает какие-то бедствия, то у них есть определенная причина: нашего отхода от Бога, прегрешений», — заметил глава синодального отдела.

Он попросил также спокойнее относиться к заявлению Белгородского митрополита.

«Многие через участие в Великой Отечественной войне пришли к Богу, и фактически восстановление патриаршества, храмов, приход людей в церкви Христовы — это тот же самый период. Поэтому можно сказать, что и молодежь воцерковлялась через те страшные события», — заключил епископ Клинский.

Победа — общий подвиг народа

Глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда в своем официальном Telegram-канале заявил, что митрополит Белгородский имеет право на свою точку зрения, как и любой человек. Но не нужно рассматривать его высказывания как официальное выражение позиции Русской православной церкви (РПЦ).

Легойда также обвинил СМИ в цитировании нескольких фраз из пространного выступления. Он отметил, что никто не уточнил у митрополита, что именно он имел в виду.

«Победа в Великой Отечественной войне — это великий подвиг нашего народа. Подвиг, который совершали в тылу и на фронте русские и украинцы, белорусы и грузины, армяне и азербайджанцы. И многие-многие другие народы, жившие в СССР и вместе противостоявшие нацистской машине. Среди героев-фронтовиков были верующие разных религий, а были и неверующие. И смерть не выбирала себе жертв по религиозному признаку», — написал Владимир Легойда.

Церковь пытается вернуть дом 19 века, в котором сейчас живет 90-летний ветеран ВОВ

Он признал, что даже в переписи населения 1937 года верующих в Советском Союзе было больше, чем атеистов, и около 80% из них были православными. «Но я не думаю, что Божий промысел действовал линейно, с неизбежностью безличной кармы наказывая за безбожие и отправляя на смерть в первую очередь некрещеных, оставляя при этом крещеных для победы. Повторяю, победа — это общий подвиг народа. И, конечно, великое чудо Божие и милость Бога, давшего силы нашим дедам выстоять в тяжелейшей и самой страшной войне в истории человечества», — резюмировал глава Синодального отдела.

Протодиакон РПЦ Андрей Кураев в беседе с «360» сообщил, что не может считать заявление Белгородского митрополита продуманным и объяснил почему. По его мнению, даже если не рассматривать его этическую сторону, с богословской позиции оно выглядит очень странно.

«Получается, что наш Христос — это кровавый божок, который требует многомиллионных жертв молодыми людьми? Чтобы какой-то грех простить? Это странно. Исторически это тоже некорректно. Согласно закону о всеобщей военной обязанности, принятому 1 сентября 1939 года, как раз в начале Второй мировой войны, призыву подлежали 19-летние юноши. Исключение делалось для тех, кто окончил среднюю школу, их в 18 лет тогда брали. Но это было меньшинство. Напомню, что с 1938 года среднее образование в Советском Союзе по сталинскому приказу было платное. Соответственно, мало кто мог позволить себе платить за образование своих детей в полной средней школе в старших классах. Детей, соответственно, загоняли в ФЗУ — фабрично-заводские училища», — сообщил протодиакон.

РПЦ прокомментировала слова митрополита о расплате за безбожие в годы войны

Он напомнил, что даже знаменитый российский Нобелевский лауреат академик Виталий Гинзбург рассказывал, что не смог окончить школу. Формально он не имел среднего образования. Поэтому 18-летних мальчиков в армии в обсуждаемое время было мало.

«Соответственно, в армию попали те, кому было 19 лет в последний предвоенный призыв. Это осень 40-го года и весенний призыв 41-го. Они не могли попасть на границу, так как были в „учебках“ на момент начала войны. И они 1921 года рождения, а в ту пору еще крестили всех. Антирелигиозная пропаганда еще не велась, храмы стояли на месте и их не закрывали. Вообще, почти до конца 20-х годов ХХ века церковные праздники были официальными выходными», — продолжил Андрей Кураев.
Однако, по его мнению, даже крещеные молодые люди к вере отношения не имели, так как воспитаны были без Закона Божия.

«С другой стороны, война есть война, и в окопах, как говорят, атеистов не бывает. Но дело даже не в этом. Сама по себе установка прозвучала невероятно коряво. Да, действительно, это интереснейшая тема для исследований, перемена антропологического состава Красной армии за годы войны. Понятно, что эти мальчишки 1920–1921 годов рождения были выбиты. По фотографиям победителей мы видим, что это зрелые мужики. Понятно, что их самосознание и жизненный опыт были несколько другими. Может быть, и отношение к религии было другим. Но все равно это повод для серьезнейшего исследования, а не для таких скоропалительных суждений. И не надо это ставить в богословскую рамку. Мол, в 1941 году проиграли атеисты, а православные рыцари-богатыри выиграли в 1945 году», — подчеркнул Кураев.

«Ему надо просить прощения!»

Заявление Белгородского митрополита всколыхнуло Рунет и вызвало ожесточенную дискуссию. Кто-то счел, что он абсолютно прав.

«Как бы ни возмущались здесь многие, но, если вдуматься, он прав. Но только здесь вопрос не веры, а статистики. Большинство призванной молодежи погибло в первые месяцы войны. Уже под Москвой воевали те, кому за 30. А они не могли быть некрещеными, если не были мусульманами, конечно. Из-за чего такое возмущение, непонятно», — написал юзер под ником JV.

Но он оказался в меньшинстве. Пользователи заявили, что за такие высказывания надо лишать сана и гнать вон.

«Вот из-за таких невежественных заявлений чиновников от церкви в наше время падает авторитет православия», — заявил Setuge Setuge.

РПЦ высказалась о деле Голунова

Пользователи справедливо отметили, что неудачи Красной армии в начале Великой Отечественной войны вызваны в первую очередь технологическим отставанием, недостаточной готовностью и ошибками военачальников.

«Ему нужно просить прощения перед всем народом СССР. Перед теми, кто отдал свои жизни за Родину, защищая от фашизма. Перед всеми жившими в то военное время. Перед народом России и перед теми, кто еще не родился. Он даже краем своей жизни с этим не знаком», — написал пользователь cinema2017.

Белгородскому митрополиту напомнили, что в советской армии служили люди разных национальностей и разных вероисповеданий.

«Передайте ему, что на пряжках ремней немецких солдат была надпись „С нами бог!“. А еще напомните ему, что в армию призывали и мусульман, и иудеев, и буддистов», — высказался igor.chernyy.

Пользователи также отметили, что если уж рассматривать экстремальные процессы в обществе в контексте Божьего попущения, то чем тогда можно объяснить массовую гибель православных священников в годы репрессий? Они припомнили также многочисленные свидетельства того, как православные священники хоругвями встречали оккупантов.

«Этот поп забыл о жертвах, принесенных после 1917 священнослужителями за грехи вероотступников в рясах», — подчеркнула пользовательница под ником Колючка колючая.

marafonec

Бег на месте к горизонту

Война РПЦ с язычниками или НЕОИНКВИЗИЦИЯ — Страх перед обретением Духовной Власти народом.

То, что Церковь боролась с Академией во времена Ломоносова, подтверждает направление РПЦ на удержание паствы от света знаний во тьме неведения. Все в соответствии с Екклезиастом: Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь. (Екк. 1:18) Картинки по запросу НЕОИНКВИЗИЦИЯ

Отсюда и борьба с Ведами, несущими прежде всего ЗНАНИЯ.
Борьба РПЦ с язычеством имеет многовековую историю, и она никак не может закончиться победой над язычниками. Наибольшие успехи в борьбе с язычеством Церковь Христова достигала только тогда, когда привлекала к этой борьбе всю мощь государственного аппарата. Но, даже не смотря на это, победить язычников была не в состоянии. Казалось бы, при наличии такой мощной идеологии, которая изложена в Библии, идеологически разоружить язычество не представляет большого труда.
Однако церковные иерархи сторонятся открытых идеологических поединков с представителями адептов язычества. По причине того, что иудаизм, христианство и мусульманство идеологически проигрывают язычеству и единственными методами борьбы с ним видят в соответствии с Ветхим заветом, Танахом, Кораном в физическом уничтожении язычников.
По мере усиления Православной Церкви в России в последнее время борьба с язычеством опять стала нарастать, причем, как и во времена утверждения христианства на Руси церковники используют не «Слово Божие», а репрессивный Госаппарат, а из-за низкой грамотности под репрессии попадают и этнокультурные учреждения.
За примерами далеко ходить не надо: В Челябинской области есть этнографический музей «Гардарика» не имеющий никакого отношения к православию. В сообществе музея указано: «Мы создатели постоянно действующего славянского поселения 9-12 вв (Новгородцы на «Каменном поясе») приглашаем людей интересующихся жизнью славян, историей древней Руси, экологическим и экстремальным туризмом, исторической реконструкцией и жизнью наших предков, а так же всех кто устал от суеты каменных джунглей» Т. е. обыкновенная реконструкция для тех, кто этим интересуется.

Что же возмутило попов? Они обвинили музей в том, что это место отправления культа для неоязычников! Оказывается, это повод для обвинения. Также попы заявили, что якобы в этом музее «промывают мозги», т. е. заставляют верить в каких-то там языческих богов. Конечно, данная информация вряд ли соответствует действительности, поскольку сами попы в достаточно мере ситуацию не изучили, просто по какой-то случайности узнали, что есть вот такой музей http://www.ng.ru/faith/2015-05-27/6_ural.html
Кто знает, может они хотят просто отжать землю, дабы построить какой-нибудь храм? Странно, что люди еще могут удивляться реакции РПЦ на то или иное событие. Ведь по факту, РПЦ ненавидит все то, что не имеет отношения к православному культу, это подтверждает история церкви. Разница только в том, что сегодня РПЦ нельзя физически уничтожать своих оппонентов. И это не потому, что они такие гуманные, а потому, что это запрещено по закону. Хотя в церковных лавках до сих пор продаются сочинения, где есть призывы к убийствам иноверцев и еретиков (например, «Просветитель» Иосифа Волоцкого). Примечательно, что представители музея пытались решить конфликт мирно, т. е. посетили епархию и ответили на все вопросы. В итоге ультиматум: попы заявили, что на территории поселения необходимо уничтожить капище. Однако в ответ им заявили, что капище не является культовым сооружением, что это всего лишь туристический объект. В конце концов, языческое капище все же имеет отношение к истории. Но переубедить попов не удалось. Они заявили, что готовы «воевать» по этому поводу, вплоть до уничтожения «проклятого идола».

Примечательно, что после этого разговора представителей музея вызвали в прокуратуру, и там тоже выясняли, что за капище-то такое. Собственно, тут интересно только одно: с каких это пор (нео)язычество стало чем-то запрещенным в РФ? На каком основании сотрудники правоохранительных органов вызывают людей, которые на свои деньги организуют экскурсионно-туристическую деятельность в рамках нынешнего законодательства? Первая волна нападок на язычников началась еще при Алексии Втором. Так на заседании Собора РПЦ, проходившем 3 – 8 октября 2004 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй сравнил терроризм с новым язычеством. «Век нынешний, XXI, заставляет нас выносить на повестку дня такие вопросы, как необратимое искажение духовного сознания, ведущее к всеобщему падению нравственности, распространение неоязычества терроризма», — сказал Патриарх на открытии в храме Христа Спасителя заседания Архиерейского Собора Русской православной церкви (РПЦ) 3 октября 2004 года.

Именно в 2004 году начались гонения на инглингов по все территории России и инициатором уголовных дел являлось ФСБ России. Дальнейшее усиление борьбы с язычеством (хотя она и не останавливалась) инициировали на очередном заседании Священного Синода РПЦ, состоявшееся 22 октября 2015 года. ЖУРНАЛ № 77 СЛУШАЛИ: Рапорт протоиерея Всеволода Чаплина, председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, с предложениями по противодействию неоязычеству. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Считать обоснованной озабоченность усилившимся распространением неоязычества в странах канонической ответственности Московского Патриархата, в том числе в культурной и информационной сфере. 2. Подчеркнуть необходимость более активной работы на общецерковном и епархиальном уровнях с целью опровержения неоязыческих заблуждений. Данную работу необходимо вести, прежде всего, с молодежью, сообществами спортсменов и спортивных болельщиков, участниками военно-патриотических клубов, сотрудниками правоохранительных органов и лицами, находящимися в местах лишения свободы.
Иными словами РПЦ по сути запрещает изучение древнеславянской истории, верований и быта славян. Не лишне напомнить деятелям РПЦ слова Оптинского старца Анатолия (Потапов) Народам, как и людям, столько лет, Сколько они себя помнят. Не верите? Вот вам свеженький пример: Сравнительно недавно был издан «Лицевой Летописный Свод Ивана Грозного»(ЛЛС). Курировал это издание известный Православный активист Герман Стерлигов. Так вот, Русская история в этом издании начинается с «Княжении Великого князя Владимира Всеволодовича Мономаха в Киеве (1122-1133 rr. oT B.X.). Известно, что «Лицевой Летописный свод» изучал М.Ломоносов. В процессе изучения этого эпохального документа он оставлял на полях свои заметки. Так вот в современном издании вы этих заметок не найдете. Известно, что после смерти М.В.Ломосова «Лицевой Летописный свод» оказался в руках Священного Синода. Так не тогда ли изъяли из Летописного свода описание русской истории с 825 по 1122 годы. Видимо эта история разительно отличается от излагаемой современной церковью. И несколько слов о Интернет изданиях ЛЛС. До начала деятельности Стерлигова по изданию ЛЛС в Интернете можно было скачать репринтное издание ЛЛС но без перевода. После начала деятельности Стерлигова все ссылки на эти ресурсы были закрыты, так что Стерлигов фактически монополизировал все публикации ЛЛС. Но вернемся в вопросу запрета САВ. В преддверии Священного Синода Омским судом по представлению прокуратуры, при кураторстве ФСБ по Омской области Славяно-Арийские Веды (все 5-ть книг) признаны экстремистскими.

Вопрос достаточно важный и требует определенного понимания, особенно предыстории.

«Трижды еврея» Хиневича таки будут судить за «русский национализм». В канун нового года, 22.12.14 (аккурат на Карачун) ему предъявлено соответствующее обвинение, а 26.12.14 в Омский суд направлено заявление Омской же прокуратуры о признании экстремистскими «Славяно-Арийских вед» (далее САВ), которые были «обнаружены при обыске квартиры Хиневича» ФСБ.

https://youtu.be/-NYqGJ43KdY

Многие «славянофилы» воспримут эту новость с глубоким воодушевлением, поскольку Хиневич дискредитирует русскую народную веру своим внешним видом, дурными манерами, сомнительной национальностью и культом собственной личности. Кроме того, всем известно, что он секретный агент международного империализма, который (империализм) опять поднимает свою ядовитую голову, а так же согласно заявлению Патриарха Алексия 2 является террористом.
А еще, что тоже всем известно, Хиневич осуществляет подрывную деятельность в пользу Моссада и ЦРУ, что тем не менее, не смотря на всю её (деятельности) очевидность, трудно доказать юридически из-за громоздкости процесса. Тем более, неминуемо, как всегда бывает в таких случаях, начнется подкуп полиции и массовое устранение свидетелей. Поэтому всех мафиози-резидентов, к которым, безусловно, относится Хиневич, привлекали за какую-нибудь ерунду, которая доказывается совершенно просто, например, за неуплату налогов или «изнасилование» проститутки.

В данном случае лучше всего подходит русский национализм, который разоблачается по трафарету: есть уже соответствующие «рыбы» протоколов и экспертиз, в пустые графы которых достаточно вписать личные сведения о подозреваемом, наименование экстремистской литературы и несколько цитат из неё. Но если у кого-то возникнет впечатление, что вся деятельность Омского ФСБ в отношении Хиневича свелась к тому, чтобы обнаружить «презерватив на месте преступления», я спешу вас заверить, что это не так. Только оперативно-следственных материалов томов наберется с десяток.

Читать еще:  Во всех храмах Кольского полуострова совершат панихиды по погибшим морякам

А под следствием Хиневич уже не в первый раз. Так что если количество человекочасов оперативно-розыскной деятельности, израсходованной на Хиневича, употребить по целевому назначению, на Украине никакого Майдана не было бы в помине. Зато у Омских всегда есть чем отчитаться. Если вдруг кто спросит с самой высоты вертикали власти: «Атаманы-молодцы, а что вы там поделываете всем почти управлением?» — «А мы Хиневича изловили и вот-вот разоблачим в очередной раз». – «Вы не даром едите свой тяжкий хлеб! Вот вам еще сил и средств, включая Псковскую дивизию». И это было бы очень кстати, потому как, несмотря на все старания, в сухом остатке обвинения против Хиневича фигурирует только одна цитатка «не берите жен с кожею цвета мрака». Эта невинная рекомендация замыслившим начать совместную жизнь объявляется криминальной!

Гора томов уголовного дела родила мышь. Давайте-ка мы эту мышь изучим с привлечением мнения генетической и медицинской науки. Начнем, как водится, с контекста. Чтобы уяснить смысл фразы про черных жен. Фраза содержится в «Славяно-Арийских ведах» и является не просто рекомендацией, а рекомендацией религиозной. А являясь таковой, направлена исключительно на достижение «духовного самосовершенствования». Следование ей не предусматривает не только индивидуальных и коллективных протестных действий, но и в принципе социальной активности как таковой. Есть по объему целая пирамида Хеопса научных, в том числе биологических и социологических данных о негативных последствиях смешанных браков наиболее отдаленных друг от друга рас как для потомства, так и для супругов. В том числе для белого эти негативные последствия возрастают в разы, включая вред здоровью, в том числе он кратно рискует быть убиенным своей второй половиной (см. «Белая дыра»; Об умственной отсталости метисов см., например, академическое издание «Расовые различия в интеллекте» Ричарда Линна).

И еще, 28 апреля 2000 года в газете Комсомольская Правда было опубликовано интервью с Заведующим кафедрой педиатрии Московской медицинской академии им. И.М. Сеченова, доктором медицинских наук, профессором О.К. Ботвиньевым, в котором он утверждает что в смешанных браках устоявшийся комплекс генов разрушается, а новый комплекс оказывается биологически слабее, ведь он не прошёл многотысячелетнюю «обкатку». В итоге – растут заболеваемость, детская смертность, уменьшается продолжительность жизни. Причём, чем больше различий между нациями, чем дальше находятся друг от друга их родовые земли, тем большие осложнения принесут браки между их представителями.
“Чёрные и белые – самая взрывоопасная смесь разных болезней”

Так что Хиневич фактически занимается профилактикой преступлений. А его рекомендации носят характер надписи на сигаретной пачке «Минздрав предупреждает», то есть форма предупреждения явно не адекватна опасности.

Раз зашла речь о вреде смешанных браков, нельзя не вспомнить старину Фоксмана (Абрахам Фоксман, возглавлявший на протяжении трех десятилетий Антидиффамационную лигу – ведущую американскую организацию по борьбе с антисемитизмом). Его авторитет в этом вопросе неоспорим, в том числе и Омским ФСБ.

Фоксман с высоты своего авторитета освещает и без того очевидный факт: браки белых и черных приводят к вырождению: «Погибайте, арийские гои (рогатый скот) !», — так нравоучительно заканчивает он свою «нагорную проповедь» http://antisionizm.info/Rech-Abi-Foksmana-63.html. «

Не даровать Гитлеру посмертных побед». Под таким лозунгом борьбу против смешанных браков в своих рядах ведут ортодоксальные евреи, продолжая традицию, начатую, якобы Ездрой. Смешанный брак не дает этнического еврея, следовательно, евреи вырождаются и исчезают с лица земли, о чем, якобы, и мечтал Гитлер.

Причем для борьбы с этим злом они готовы идти на баррикады (см. «Зогар для начинающих». Цитата: «Нужно быть готовым идти на баррикады, чтобы изменить это положение. Это опасность для всего поколения. Страшная вещь». Скачать можно здесь http://www.kbooks.ru/epub-pdf.php)

Можно сказать, что Хиневич распространил этот лозунг на русских, дополнив его воззванием «Не даровать Коломойских побед прижизненных». При этом сотый раз повторяю, он не намекает на какую-то социальную активность для реализации своих рекомендаций. Чтобы поставить жирную точку в этом вопросе, нужно подчеркнуть, что не только сама криминальная рекомендация, но и «Славяно-арийские веды» в целом являются религиозной литературой и представляют собой компиляцию текстов различной степени святости с незначительной богословской «отсебятиной» Хиневича.

Заслуживает внимания и лингвистическая экспертиза Славяно-Арийских Вед (САВ), проведенная на кафедре русского языка Омского Государственного университета. Анализ текста заключения показывает наличие определенного давления на экспертов, но надо отдать им должное, они сумели обойти прямые обвинения, выдвигаемые ФСБ и Прокуратурой, воспользовавшись полнейшей их безграмотностью. В заключении прямо говориться, что в САВ нет прямых заключений о негативной оценке женщин с черным цветом кожи, они усмотрели только косвенные признаки, а наличие термина «имплицитно» вообще говорит не о научном заключении. Напомню: ИМПЛИЦИТНЫЙ — [

filaretuos

Друзья и враги

Церковь в СССР в годы немецкой оккупации

Именно церковь составляла в СССР оппозицию большевизму, подвергалась истреблению со стороны советской власти, а ее священнослужители и рядовые верующие были в большинстве репрессированы. Так, из 141 757 служителей Русской православной церкви, отправлявших службу на момент Октябрьской революции, на начало Великой Отечественной войны на свободе оставались около 500 , в том числе только 4 правящих архиерея . В частности, в Орловской области за 5 предвоенных лет были осуждены около 2000 священнослужителей, из них 1209 чел. расстреляны, 712 чел. приговорены к различным срокам заключения . А из 69 000 православных храмов на начало войны действовало всего 350—400 , то есть около 0,5 % от их дореволюционного количества. Обычным было положение, когда на крупную область оставалось по 1—2 действующих храма. Так, в Орловской области действовало всего две церкви , в Пскове власти к началу войны не успели закрыть лишь одну кладбищенскую церковь , всего же на пространстве от Гатчины до Новгорода и Великих Лук на начало войны действовало всего 8 православных храмов , в Смоленске оставалась не закрытой лишь Тихвинская церковь , на территории Воронежской области оставались не закрытыми две церкви. .

Еще менее благополучно обстояло на территории РСФСР дело у протестантов и сторонников иных не православных конфессий. Так, из молитвенных домов баптистов на начало войны действовало лишь 4: в Москве, Ленинграде, Новосибирске и Ульяновске. Из католических костелов — 2, причем в качестве священников трудились иностранные граждане. Евангелическо-лютеранская церковь в 1937 г. вовсе прекратила свое существование. Не было на начало войны ни одного действующего молитвенного дома и у таких конфессий, как адвентисты седьмого дня, свидетели Иеговы и др.

Оккупанты были вынуждены пойти на поддержку религии с целью завоевания симпатий населения.

Относительно будущего христианской религии Гитлер в отличие от Сталина, уничтожавшего церковь физически, считал, что « в этом деле нельзя ломать через колено. Нужно подождать, пока церковь сгниет до конца, подобно зараженному гангреной органу. Нужно довести до того, что с амвона будут вещать сплошь дураки, а слушать их будут старухи. Здоровая, крепкая молодежь уйдет к нам ».

Тем не менее, с первых же дней оккупации немцами и органами местного самоуправления были приняты меры по открытию церквей . Немцы производили ремонт церквей за счет населения, сами занимались подбором кадров священнослужителей . Для отправления религиозных служб, возрождения храмов создавались весьма благоприятные условия. Так, верующим передавались не только закрытые храмы, но и там, где церковные здания отсутствовали, школьные, клубные, колхозные, общественные помещения с правом их использования для проведения богослужений . В частности, в Орле были восстановлены Богоявленский кафедральный собор (до войны использовался как антирелигиозный музей), Крестительская и Никитская церкви. Всего до окончания оккупации в Орле действовало пять церквей . В Брянске в течение первого года оккупации открылось не менее четырех церквей.
Не редки случаи, когда командование германских частей и соединений передавало верующим храмы, оказывало помощь в их восстановлении.

С приходом немцев ставленник Константинопольской патриархии в Латвии митрополит Августин (Петерсон) родом из Даугавпилса , руководивший церковной жизнью в Прибалтике до февраля 1941 г., обратился к германским властям с просьбой выслать митрополита Сергия как ставленника Москвы и переподчинить церковь Прибалтики и Ленинградской области Константинопольской патриархии . Одновременно митрополиту Сергию удалось убедить оккупационные власти, что подчинение гонимому большевиками патриаршему местоблюстителю Сергию лишь стимулирует антикоммунистические настроения православного населения, тогда как переподчинение церкви в Прибалтике и Ленинградской области митрополиту Августину, резиденция которого находится в Англии, не даст должного эффекта. Германское командование согласилось с этим доводом, так как влияния Англии немцы боялись больше ввиду того, что церковь в Москве была гонима, а в Англии пользовалась почетом .

Будучи подчинен с сентября 1943 г. — патриарху Московскому и всея Руси Сергию, митрополит Латвии Сергий Воскресенский одновременно установил неплохие отношения с германскими оккупационными властями, необходимые для решения организационных церковных вопросов. Однажды экзарх даже послал приветственную телеграмму Гитлеру . Он же устраивал торжественные приемы, приглашая на них представителей германских властей.
При всем при этом митрополит Сергий вряд ли испытывал искреннюю симпатию к оккупантам и установленному ими на захваченной территории СССР режиму. Скорее, он вел с ними тонкую дипломатическую игру . Сегодня из архивов КГБ уже известно, что митрополит Сергий был агентом НКВД и в годы войны он был ликвидирован, застрелен в автомобиле находясь в дороге по одной из версий партизанами переодетыми в немецкую форму..

Поддержка оккупационными властями религиозного воспитания молодежи была в ряде мест до того значительной, что учащиеся церковных школ не подлежали учету на бирже труда, получая продовольственные карточки через школы.

24 марта 1942 г. в Никитском храме г. Орла собрании Патриаршей православной церкви на повестке дня стояли следующие вопросы: « Установление поминовения о здравии орловских священнослужителей, монашествующих и верующих мирян, заключенных в тюрьмы и сосланных на каторгу большевиками», «установление поминовения заупокойной ектеньи на литургии умученных большевиками патриарха Тихона, а также епископов, священнослужителей и мирян, мученически погибших » .

Проповеди же в поддержку оккупантов стали явлением постоянным. Так, благочинный протоиерей Александр Кутепов, выступая при большом скоплении верующих, заявил: « Когда в Орел вступило немецкое командование, оно приказало открыть менее всех разрушенный храм, оскверненный и разоренный безбожной советской властью. Возблагодарим Господа Бога за Его великие деяния — вступление немецких войск, которые идут во имя Бога освободить нашу Родину, и правителя русской и всей западной Европы — рейхсканцлера Адольфа Гитлера » .

Ярко прогерманские проповеди произносил в кафедральном соборе Орла и протоиерей Дмитрий Булгаков . До крайности политизированы бывали обычно именно праздничные богослужения, имевшие не только религиозное, но и пропагандистское значение. Например, пасхальные богослужения 4—5 апреля 1942 г. во всех церквях Орла и Орловского района носили ярко выраженный антисоветский характер . Причем при проведении религиозных церемоний наряду с иконами нередко использовались портреты Гитлера.
Один из партизанских источников отмечал, что священник церкви в деревне Лобке Невельского района Калининской области в проповедях регулярно восхваляет немецких захватчиков .

Одновременно с возрождением церковной жизни оккупантами и органами местного самоуправления вводились обязательные церковные обряды венчания и крещения, что было использовано оккупантами как дополнительное средство учета населения.

Однако вскоре оккупанты поняли, что РПЦ одновременно с пользой представляет собой и потенциальную опасность в деле осуществления «восточной политики» и решения «еврейского» вопроса. Церковь становилась для русского народа не только знаменем борьбы против большевизма, но и одновременно объединяющей силой, оплотом русицизма . Орловский священник отец Иоанн засвидетельствовал английскому журналисту после освобождения Орла: « Должен сказать, что при немцах церкви в Орле процветали, но они превратились, чего немцы не ожидали, в активные центры русского национального самосознания » . Обычным стало явление, когда с церковных амвонов наряду с антисоветскими проповедями произносились патриотические воззвания, с той лишь разницей, что священники взывали к национальным чувствам русских, отмечая разницу между патриотизмом и защитой советского строя. Так, в Пскове 6 мая 1943 г. во дворе Дмитриевского прихода во время празднования дня Св. Георгия впервые после Гражданской войны был поднят трехцветный российский флаг, сохраненный одним из участников белого движения . Когда после прихода немцев открылась церковь Св. Димитрия Солунского, бывший белогвардеец передал сохраненный флаг настоятелю Георгию Бенигсену.

Так, весной 1942 г. гестапо выявило множество случаев, когда «ж иды ведут своих детей в Русскую православную церковь и просят, чтобы над детьми был произведен обряд крещения ». Как правило, просьбы родителей-евреев удовлетворялись, после крещения детей выдавались соответствующие свидетельства. Однако это далеко не всегда спасало евреев от расправы — все выявленные гестапо евреи, включая детей, расстреливались. Обеспокоенный великорусской политикой РПЦ и других христианских церквей, уже 13 мая 1942 г. после совещания в ставке фюрера А. Розенберг направил соответствующее письмо рейхскомиссарам «Остланда» и «Украины», в котором требовал особой предосторожности « в отношении Русской православной церкви как носительницы враждебной Германии русской национальной идеи ».

Одновременно церковь проводила сбор пожертвований для оказания помощи жертвам военных действий. Так, 17 мая 1943 г. священники нескольких орловских церквей передали бургомистру А.С. Старову более 10 ООО рублей, собранных в помощь пострадавшим от бомбардировок советской авиации .

Между тем, опасаясь дальнейшей консолидации русских национальных сил, германские власти усиливали нажим на возродившуюся церковь. 5 февраля 1943 г. гестапо выпустило бюллетень, где приводились директивы Гитлера, запрещающие германским военнослужащим бывать в русских церквях.

Недостаток священников породил ряд проблем, основная из которых состояла в том, что в оккупированных областях появилось много наспех рукоположенных иереев. Причем большинство из них плохо знали церковную службу, так как подбиралось не по духовным качествам, а ввиду антисоветской настроенности. Так, в Ленинградской области такие священники часто шпионили в пользу немцев, донося в комендатуры о том, что им становилось известным на исповеди. В частности, в г. Гдове появился священник отец Роман, который выдал немцам много антинемецки настроенных людей, об убеждениях которых ему становилось известно при посещении домов прихожан . Другой священник из эмигрантов, отец Иоанн Легкий, также собирал в пользу немцев данные о своих прихожанах, а главной темой его проповедей была «Россия в безбожестве». При этом русских он называл «сатаною на земле» . Были священники Московского Патриархата которые приветствовали германскую агрессию, а Гитлера объявили «богоизбранным вождем» — помазанником в политическом и духовно-мистическом смысле .

Но были и другие священники против которых от немцев начались репрессии в отношении «непокорных» священнослужителей. Так, священник села Лопатина Орловской области был расстрелян в октябре 1942 г. лишь за то, что выступил против чинимых немцами зверств. В это же время немцами была сожжена церковь в селе Ревнах . На территории Смоленской области расстреляны священник церкви села Ярцева Василий Лоскутов, священник церкви села Богородицкого Вяземского района Иаков Львов. Священник церкви г. Демидова Александр Полканов приговорен к повешению за молитвы «о даровании победы православному воинству и полководцу его Иосифу Сталину» , но был спасен партизанами. В г. Смоленске в 1943 г. был сожжен и частично разрушен малый Богоявленский собор, а Успенский собор подготовлен к взрыву, однако взорвать его не удалось ввиду занятия города Красной Армией .

Что касается православия, всего за период оккупации на территории РСФСР открылось около 2150 храмов, в том числе в Орловской области — 108, в Курской — 332, в Белгородской — около 140, на территории современной Брянской — 153 , в оккупированной части Ленинградской — 221 . То есть в период оккупации только в России возродилось более 3 % дореволюционного количества православных храмов, не считая культовых зданий других конфессий .

После освобождения оккупированных областей РСФСР значительное количество церквей было вновь закрыто. Так, из 153 церквей, действовавших на территории Брянской области в период ее оккупации, 54 было закрыто под предлогом отсутствия в них штата священников, т.к. многие служители ушли с немцами . Из 108 храмов Орловской области только 23 церкви и 1 молитвенный дом советские власти оставили за верующими. Духовенство было обложено налогами, доходившими до 70 % от заработка, тогда как налог при немцах не превышал 10 %’.

Музей имени Андрея Рублева и его обитатели

«Проклятие» патриарха Тихона в современных политтехнологиях: «Я отныне Советской власти не враг»

Дмитрий Абрамов: «Проклятие» патриарха Тихона: «Я отныне Советской власти не враг»

Таким образом, из документов хорошо видно, что Церковь и духовенство до этих воззваний патриарха Тихона, т.е. до 1923 г., вовсе не были аполитичными.

«Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога» (3 Ин.1:11)

28 июня 2013 г. исполнилось 90 лет, как патриарх Московский и всея Руси Тихон признал советскую власть, спустя всего 5 лет после большевистского переворота (!), и призвал всех верующих не иметь ничего общего с её врагами. В интервью, обнародованном в официальной печати, он заявил буквально следующее: « Я целиком стал на советскую платформу . В то же время я думаю, что Церковь должна быть аполитичной, и во всей своей деятельности я буду твердо стоять на этом» (Из интервью, данного сотруднику Российского телеграфного агентства 15 (28) июня 1923 г. // Акты Святейшего Патриарха Тихона. М., 1994. С. 282) …

А ведь еще недавно 19 января 1918 г., в праздник Крещения Господня, тот же патриарх Тихон в своём извещательном окружном Послании к «безбожным властелинам тьмы века сего» выступил с анафематствованием , где говорилось, что «Враги Церкви захватывают власть над Нею и Её достоянием» : « ежедневно доходят до нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чём не повинных и даже на одре болезни лежащих людей… Всё сие преисполняет сердце наше глубокою болезненною скорбию и вынуждает нас обратиться к таковым извергам рода человеческого с грозным словом обличения… Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это — поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей — загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей — земной» (Новые мученики Российские. 1949. Ч. 1. С. 94-95; Акты Святейшего Патриарха Тихона. М., 1994. С. 82-85). 22 января Поместный собор принял постановление с одобрением этого послания патриарха Тихона (ЦВ. 1918. №№ 3-4. С. 20-22).

Для справки : определение Поместного собора о правовом положении Православной Российской Церкви от 15 декабря 1917 г. опиралось юридически … на Высочайший Манифест и Именной Высочайший Указ от 17 апреля 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости», хотя именно Церковь в лице Св. Синода первой приветствовала предательский февральский переворот 1917 г., а сами члены Св. Синода собственноручно (!) вынесли Царский Трон из зала заседаний. 2 (15) марта 1917 г. Обер-прокурор Св. Синода Н.П. Раев просил членов Синода разослать воззвания народу о поддержке монархии, но те ответили отказом. Более того, « Священный Синод на первом же своем заседании после февральской революции единогласно освободил всех верующих от присяги Hиколаю II и отменил церковную молитву за «благочестивейшего Императора»», а 3 (16) марта после отказа Вел. кн. Михаила от престола Синод приветствовал передачу власти Временному правительству (Кашеваров А.Н. Государство и Церковь. СПб., 1995. С. 17).

Стоит ли удивляться, что в т.н. «проклятии» патриарха Тихона отсутствовало главное – призывая на борьбу с безбожниками, патриарх Тихон не указал её конечной цели и ни словом не упомянул о восстановлении законной Самодержавной власти в соответствии с Утвержденной Грамотой Великого Всероссийского Собора от 21 февраля 1613 г. Вот в этом историческом документе действительно есть проклятие навечно всем, « кто пойдет против сего Соборного постановления – Царь ли, Патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, ОТЛУЧЕН бо будет он от Святыя Троицы»!

Читать еще:  В Перми начал работу XII Прикамский народный Собор

Как раз после анафематствования патриархом Тихоном «безбожным властелинам тьмы века сего» и был принят первый Декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви (см. фото), по которому Церковь лишалась материальной поддержки от государства, церковная присяга изымалась из государственного употребления, но за религиозными организациями было закреплено право иметь на свои средства специальные учебные заведения, а верующим обучаться и обучать детей духовным дисциплинам частным образом (Известия. 1918. № 16. 21 января 1018 г.). Считающийся «преемником патриарха Кирилла» п редседатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) , будучи не в ладах с историей, в угоду политической конъюнктуре недавно пошел в ходе избирательной кампании на откровенное передергивание фактов: «Какими были первые декреты, первые заявления большевиков, когда они пришли к власти? Они были направлены против Церкви как народной совести»:-)

Однако, как хорошо и звестно историкам, 27 марта 1918 г. в СНК была направлена Поместным собором делегация, которая заявила несогласие Церкви с Декретом об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, и управделами СНК В.Д. Бонч-Бруевич предложил его смягчить, после чего соборная делегация предложила свой вариант, убрав всего лишь один пункт (12) – « о национализации церковного имущества» (РГИА. Ф. 833. Оп. 1. Д 56. Л. 23-25). Более того, в приложении Священного Собора о мероприятиях к прекращению нестроений в церковной жизни от 19 апреля 1918 г. было констатировано массовое отступничество уже внутри самой Церкви: «осквернение святых храмов прихожанами оных», самочинная смена самими монашествующими своего монастырского начальства и т.д. (Богословский вестник. № 1. Вып. 2. 1993. С. 216-218). Кстати, другим постановлением от 15 августа 1918 г. о возможности восстановления в священном сане лиц, лишенных сана по суду, Поместный собор определил, что отныне ни один церковный деятель или группа деятелей не могли заниматься той или иной политической деятельностью от имени Церкви , но лишь от своего собственного имени, избавляя, таким образом, всю Церковь от ответственности за ту или иную политику! Странно, что это соборное постановление было полностью проигнорировано священноначалием РПЦ в ходе президентских выборов 2012 г. Впрочем, не только оно одно, но также «Основы социальной концепции РПЦ», утвержденные в 2000 г., где точно прописано: «В то же время существуют области, в которых священнослужители и канонические церковные структуры не могут оказывать помощь государству, сотрудничать с ним. Это: а) политическая борьба, предвыборная агитация, кампании в поддержку тех или иных политических партий, общественных и политических лидеров …» ( п . III.5): http://www.mospat.ru/ru/documents/social-concepts/iii/

Любопытно, что именно т.н. «проклятие» патриарха Тихона было использовано кремлевскими политтехнологами в ходе последней избирательной кампании в Госдуму РФ, когда даже лояльные к власти социологи констатировали резкое падение былой популярности Путина и полное фиаско партии власти, прозванной в народе «Партией Жуликов и Воров». В спетый хор сурковских «аналитиков» дружно влились голоса медийных персон из РПЦ, которые уже без всякого стеснения в открытую призывали голосовать за партию власти, « много потрудившуюся для народа»:-) Так, сотрудник сектора экскурсионной работы нашего Музея имени Андрея Рублева (ЦМиАР) прот. Александр Салтыков , декан факультета церковных художеств ПСТГУ, настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах, в своём интервью 1 декабря 2011 г., не долго думая, решил припугнуть всех российских избирателей как верующих, так и неверующих тем демагогическим приёмом, что будто бы все, « кто сочувствует и содействует коммунистам, подпадают под действие проклятия», якобы « НАВЕЧНО наложенного на коммунистов» патриархом Тихоном 🙂

Видимо, и сей новоявленный вития оказался несведущ в исторических источниках, или с памятью у него «что-то стало», коли он напрочь «позабыл», что не прошло и 5 лет после т.н. тихоновской «анафемы», как сам же патриарх Тихон подписал 16 июня 1923 г. обращение в Верховный суд РСФСР, где в частности говорил: « Я действительно был настроен к Советской власти враждебно, причём враждебность из пассивного состояния временами переходила к активным действиям… Признавая правильность решения суда о привлечении меня к ответственности… за антисоветскую деятельность, я раскаиваюсь в этих проступках против государственного строя и прошу Верховный суд изменить мне меру пресечения, т. е. освободить меня из-под стражи. Я отныне Советской власти не враг . Я окончательно и решительно отмежёвываюсь как от зарубежной, так и от внутренней монархической белогвардейской контрреволюций».

Надо заметить, что к раскаянию патриарх Тихон пришел всего год спустя после заключения в Донском монастыре, куда он был помещен в мае 1922 г. под домашний арест. К слову сказать, ни «вечный узник» Михаил Ходорковский, ни участницы «антипутинского панк-молебна» группы Pussy Riot в храме Христа Спасителя так и не опустились перед режимом на колени и не стали умолять Путина о милостивом освобождении из тюремного заключения в колонии …

Между тем, 28 июня 1923 г., на следующий день после своего полного освобождения из-под домашнего ареста, патриарх Тихон поехал на Лазаревское кладбище, где совершалось погребение известного московского старца о. Алексея Мечева . В тот же день он дал то самое интервью сотруднику Российского телеграфного агентства, где признался, что он « целиком стал на советскую платформу »: «Я решительно осуждаю всякое посягательство на советскую власть, откуда бы оно ни исходило. Пусть все заграничные и внутренние монархисты и белогвардейцы поймут, что я советской власти не враг». А через 3 дня патриарх Тихон обратился к верующим 1 июля 1923 г. с посланием, где в частности говорил, что, получив снова возможность возобновить свою прерванную деятельность служению Церкви и сознавая свою провинность перед советской властью, он желал бы, чтобы так поступили и те, что вступили в совместные действия с «врагами трудового народа» — монархистами и белогвардейцами: « Никакие реформы мы одобрить не можем, за исключением нового календарного стиля . и новой орфографии в церковных книгах, что и мы благословляем . Осознав свою провинность перед народом и советской властью , Я желал бы, чтобы так поступили и те, которые, забыв свой долг пастыря , вступили в совместные действия с врагами трудового народа — монархистами и белогвардейцами, и, желая свергнуть советскую власть, не чуждались даже входить в ряды белых армий. Мы должны сказать хоть и горькую, но истинную правду сию. Мы осуждаем теперь такие действия и заявляем, что Российская православная церковь аполитична и не желает отныне быть ни «белой», ни «красной» Церковью. Она должна быть и будет Единою, Соборною, Апостольскою Церковью…»…

Таким образом, из документов хорошо видно, что Церковь и духовенство до этих воззваний патриарха Тихона , т.е. до 1923 г., вовсе не были аполитичными! Все это в продолжение темы мнимой «аполитичности» нынешнего священноначалия РПЦ, которую постоянно на словах декларирует патриарх Кирилл (Гундяев), вовсю занимаясь на деле самыми что ни на есть политическими играми … под охраной ФСО: http://echo.msk.ru/blog/expertmus/1100070-echo/

Напомним, что н акануне президентских выборов 4 марта 2012 г. патриарх Кирилл после Литургии в храме Христа Спасителя 29 февраля 2012 г. заявил, что в ходе предвыборной кампании используется слишком много лжи и лицемерия: « как сокрушается сердце от этого потока лжи, клеветы, лицемерия, подтасовки фактов, забвения исторического опыта!». Помилуйте, но как может предстоятель РПЦ обличать с амвона ложь и в то же время пускать в ход фальшивки ( см. видео )?! Помнится, кто-то из Московской Патриархии даже намекал на шизофрению, когда одновременно прославляют и палачей, и жертвы:-)

С таким патриаршим кредо конформизма вполне объяснимы и странные признания клириков РПЦ в сексотстве и любви к спецслужбам. Так, на торжественном акте, состоявшемся 18 ноября 2002 г. в Храме Христа Спасителя по случаю 10-летия ПСТГУ, его ректор прот. Владимир Воробьев, брат того самого прот. Александра Салтыкова , заявил «на чистом глазу», что «Церковь может гордиться сотрудничеством с органами государственной безопасности РФ», подчеркнув, что « если раньше сотрудничества с КГБ можно было стыдиться, то сегодня это может быть и заслугой Церкви»:-)

Как говорится, no comments …

См. по данной теме

Указание Ленина о борьбе с попами – фальшивка: кто за ней стоит?: http://expertmus.livejournal.com/96231.html

© Блог научного коллектива Музея имени Андрея Рублева.

Протоиерей Ардов: «Сталин организовал РПЦ по образу и подобию ВКПб: патриарх – генсекретарь, Синод – политбюро»

Протоиерей Ардов: «Сталин организовал РПЦ по образу и подобию ВКПб: патриарх — генсекретарь, а Синод — политбюро»
  • Поделиться в Facebook
  • Поделиться в Twitter

No media source currently available

  • 270p | 56,3MB
  • 360p | 71,0MB
  • 720p | 171,4MB
  • 1080p | 329,4MB

Михаил Ардов –​ писатель, правозащитник, клирик неканонической Российской православной автономной церкви, настоятеля московского храма св. Царственных мучеников и Новомучеников и Исповедников Российских в Головинке. Он обладает удивительно ироничным, парадоксальным и неожиданным взглядом на многие церковные и светские вопросы, которые касаются России и ее развития.

Дело о передаче Исаакия

Настоящее время: Сегодня все чаще возникает вопрос сращивания Русской православной церкви и государства. Последнее событие – передача Русской православной церкви Исаакиевского собора. Что вы на это отвечаете, если вам задают такие вопросы ваши прихожане?

Михаил Ардов: Моим прихожанам в проповедях я всегда говорю: сращивание Московской патриархии с государством началось в 1943 году, когда товарищ Сталин создал эту организацию, по нескольким причинам.

С одной стороны – это было сделано, чтобы выглядеть достаточно либеральным в глазах союзников, англичан и американцев. С другой стороны – чтобы поработить и уничтожить «Русскую православную церковь за границей». Поэтому он даже переименовал: в России церковь называлась Российская православная церковь. Сталин ей дал эту кликуху, которую она носит до сих пор.

Меня тоже немножечко удивляет этот конфликт из-за собора, потому что вопрос ставится так: какая часть Федеральной Службы Безопасности будет за этим надзирать? Та, которая надзирает за петербургской мэрией, или та, которая надзирает за петербургской епархией?

Собор против передачи РПЦ: как петербуржцы пытались отстоять главный храм города
  • Поделиться в Facebook
  • Поделиться в Twitter

No media source currently available

НВ: Но можно ли назвать этот конфликт условно-культурологическим? Исаакиевский собор в первую очередь исполнял функцию музея, службы там если и проводились, но нечасто. Но сейчас его практически перепрофилируют, и Исакий, как музей, перестает существовать, хотя в РПЦ заявляют, что функции музея он не утратит.

МА: Это абсолютные мелочи. Недавно ко мне приезжали представитель «Открытой России», рассказывали про конфликт в Ростове. Там местный кукольный театр стоит на фундаменте снесенного православного храма, и местная епархия тоже хочет его вернуть.

На что я говорю: «Ну, это же не конфликт, потому что патриархия, Московская патриархия, – это тоже кукольный театр». И мы знаем, кто там кукловоды, кто там был «Образцов».

Но при этом, естественно, какие-то наивные, я бы сказал, глупые люди считают, что что-то там будет меняться. Ну, да, служб [в Исаакиевском соборе] будет больше, а экскурсий меньше. Это правда. Ну и что?

НВ: Тем не менее Исаакиевский собор – это знаковое место, которое никак не оторвать от Петербурга.

МА: Вообще-то говоря, это довольно смешно. Основа этого конфликта какая: почему именно через Исаакия освятили этот собор? Потому что день святого Исаакия [Исаакий Далматский – преподобный, раннехристианский монах] – это день рождения Петра I.

А Петр тоже был разрушителем православной церкви, уничтожил патриаршество и так далее. Это был очень сомнительный монарх, который очень много вреда нанес России своими непродуманными и поспешными реформами. Теперь это как-то отрыгнулось.

Но поскольку я не состою в Московской патриархии, то я на это смотрю со стороны и думаю: «Ну, хорошо, интересно вам там конфликтовать и бегать – бегайте».

РПЦ в российской политике

НВ: Почему Русская православная церковь проявляет активность прежде всего в политическом сегменте российской жизни?

МА: Потому что у Путина есть три «кита», на которых он стоит. Первый и главный кит – это победа Сталина над Гитлером. Второй – это вот как раз как бы русское православие. Третий – спорт. А больше ничего нет.

Спортсмены в форме «Тополя». Почему российскую сборную оденет ультрапатриотичный бренд под контролем силовиков
  • Поделиться в Facebook
  • Поделиться в Twitter

No media source currently available

НВ: Вы даже спорт поставили на третье место, а Русскую православную церковь на второе.

МА: Ну, потому что это как бы какая-то связь с историей России. У них же самая главная дурацкая идея – сказать, что у нас в России все шло плавно и что можно примирить Российскую империю с бандитской советской властью.

А поскольку Русская православная церковь, именно Русская православная церковь, была основана не кем-то, а товарищем Сталиным, то тут есть некий мостик, который можно перекинуть.

До 1993 года Сталин преследовал всех церковников, и даже тех, кто были к нему лояльны. А в 1943 году для того, чтобы, повторяю, выглядеть достаточно либеральным и гуманным в глазах Черчилля и Рузвельта, а кроме того, он понял, что на одном только советском патриотизме войну не выиграешь, – он решил организовать такую псевдоцерковь.

И при этом он устроил РПЦ абсолютно по советскому образу. Вот как ВКПб была абсолютно сатанинской пародией на церковь в некотором роде: там были проклинаемые еретики, там были мученики за веру и так далее. Вот он организовал церковь по образу и подобию ВКПб. Где патриарх был как генеральный секретарь, где Синод был как политбюро, соборы были – как съезды. Все это было сделано именно таким образом.

Я вам вот, что скажу: всю советскую историю, в частности, можно рассматривать, как некоторое соперничество, иногда даже вражду [коммунистической] партии и КГБ. Были моменты, когда гэбэшники партию практически уничтожали, как в 1937 году, а потом пришел [Никита] Хрущев, и всех генералов КГБ посадили в тюрьму.

И при [Юрии] Андропове такие вещи были. Теперь-то мы знаем, кто победил. Вот и все.

НВ: Если возвращаться к «питерской природе» президента России Путина, вам не представляется, что он, как поборник всего питерского, должен бы встать на сторону активистов, которые сегодня выступают против передачи Исакия РПЦ?

МА: Нет, нет, нет! КГБшник не может быть ни питерским, ни московским – он всегда лубянский. Какая часть ФСБ будет курировать это учреждение: так, которая курирует петербургскую мэрию или которая курирует петербургскую епархию, для меня абсолютно все равно. Я эту организацию церковью не считаю.

НВ: Но все-таки Смольный и Исаакиевский собор – это учреждения не равнозначные. Смольный – это большие деньги, бюджет.

МА: А по-моему, как раз примерно одно и то же. И то, и другие захвачено атеистами. И то, и другое – когда-то православные места, а теперь это вообще не известно что такое.


НВ: Но они вам возразят, потому что он ходят на службы, стоят со свечками.

МА: Да, при этом очень хорошо стоят со свечками. Они держат свечки в правой руке, в которой православный никогда не держит, потому что правой рукой он крестится. Они держат свечки так же, как они держат стаканы и бокалы на фуршетах.

НВ: Почему не найдется кто-нибудь, кто бы им указал на ошибку?

МА: А он боится.

НВ: Неужели патриарх Кирилл может бояться сделать замечание президенту Путину?

МА: Думаю, что боится, потому что завтра может перестать быть патриархом. И не только поэтому. Они экуменисты, у них новостильные приходы, православными их считать нельзя. Значит, это не церковь. Такую товарищ Сталин устроил структуру; она и продолжает существование в новых условиях.

«Матильда», Николай II и оскорбление святых

НВ: Бывший прокурор Крыма Наталья Поклонская, которая сейчас стала депутатом Государственной Думы, выступает за расследование против новой картины кинорежиссера Алексея Учителя «Матильда», посвященного роману юного Николая с Матильдой Кшесинской – балериной Мариинского театра. Это тоже из разряда «не читал, но сказать могу», а в данном случае – «не смотрела, но заявить могу»?


МА: С тех пор, как прекратила существование Российская империя, где была нормальная цензура, с этим уже ничего сделать нельзя. Я бы никогда в жизни такую картину не пошел бы смотреть, но в принципе должны быть запретные темы.

Тут я с ней не то чтобы согласен, но я бы безусловно запретил всякие такие фильмы про царя-мученика Николая II. Но поезд ушел уже очень далеко, я думаю, что не получится, все равно будут всякие такие пакости.

Поскольку он уже прославленный святой, то вот это надо было бы запретит. Вот и все.

НВ: Но как в таком случае расценивать, например, выступления активистов против установления памятника князю Владимиру на Боровицкой в Москве?


МА: Это вот Лыков покойный увлекался. По православной традиции святым никаких памятников не ставят. Если хотят почтить святого, ставят часовню с красивой иконой.

НВ: Как вы вообще оцениваете экспансию церкви в культурное пространство Москвы?

МА: Повторю, что патриархию я не считаю церковью. Они там гоняются за собственностью, за чем-то таким, за уютными местами. Это все к религии уже не имеет никакого отношения.

НВ: Это не имеет отношения к религии, но это напрямую имеет отношение к людям, которые встают на защиту парков.

МА: Я, например, считаю, что это совершенно правильно. Я помню, когда был депутатом районного собрания, встал такой вопрос: тут неподалеку, на Кронштадтском бульваре хотели поставить храм на месте скверика между домами. И начался такой конфликт.

Местные жители говорили: «Ну, как же, тут у нас зелень, тут мы гуляем». А я прямо на собрании сказал, что этот конфликт называется «зелень против зелени», то есть зелень листьев против долларов. Вот и весь конфликт.

Поскольку Московскую патриархию я считаю псевдоцерковью, то их желания я понимаю, конечно, они хотят расширяться. Но это бессмысленно и бесперспективно.

У нас 2-3 процента так называемых практикующих христиан. И это происходит во всем мире: 3-4 процента верующих в Англии, хотя там не было атеистической власти и так далее. Они ходят в англиканские и католические храмы. И там на Рождество дети не знают, кто такой Иисус Христос. Они знаю, кто такой Санта Клаус.

Так что, христианство – это ушедшее в прошлое явление. И господь так и сказал, что, «когда приду во второй раз, найду ли я веру на земле». Мы живем в постхристианские времена.

Православие в школах и эмиграция

НВ: В последнее время очень много споров вокруг введения православных дисциплин в общеобразовательных школах. Как вы к этому относитесь?

МА: Я к этому отношусь резко отрицательно. Как мы помним, в российских гимназиях преподавали закон божий. И чем это кончилось для Российской империи?

«Из Боголюбова должна распространяться чистота и святость»: православные против презервативов
  • Поделиться в Facebook
  • Поделиться в Twitter
Читать еще:  Товары для сна, матрасы

No media source currently available

  • 270p | 3,9MB
  • 360p | 6,3MB
  • 720p | 12,0MB

То, что детям навязывают, вызывает протест. Вот и все. Можно все это преподавать в рамках истории – и больше ничего. А тот, кто хочет это знать, должен ходить в храм, быть в какой-то специальной прицерковной школе.

НВ: Ваши прихожане задают вам вопросы на политические темы?

МА: Нет, не задают.

НВ: Вы счастливо избегаете этого?

МА: Я время от времени говорю, в какое время и в какой стране мы живем – и все.

НВ: Но люди чувствую перемены, как изменилась их жизнь за два-два с половиной года, после того, как начались конфликты, связанные и с Крымом, с юго-востоком Украины?

МА: Нет, не чувствуют. Как мы жили на помойке – так и живем. Я теперь иногда езжу служить – у меня есть приходик – в Швейцарию. Там совсем крошечный приход, в российских провинциальных городах я давно не бываю.

НВ: Вы находите различия между швейцарскими прихожанами и прихожанами вашей церкви в Москве?

МА: Да, разумеется, потому что они все-таки иностранцы, всего этого не вкушают, но, тем не менее, поскольку мы принадлежим к единой церкви, исповедуем истинное православие, то общего у нас больше.

НВ: Есть носители русского языка, может быть, эмигранты?

МА: Там есть. Семья – дьякон и его жена. Она поет, они из русских эмигрантов, и с ними я разговариваю по-русски.

НВ: Что они говорят о России, если вдруг вне службы вы ведете с ними какие-то беседы?

МА: Они, примерно, таких же взглядов, как и я, потому что никакой России нет. Россия кончилась в 1917 году. А это, как теперь пишут, «эрэфия». Раньше это была совдепия, а теперь это стало «эрэфией». А Россия – все, с Россией покончено, это не Россия.

НВ: Печально это осознавать?

МА: Конечно. Но нам никто и не обещал никаких радужных перспектив. Когда-то в самом начале 20 века было великое пророчества отца Иоанна Кронштадтского. Он сказал: «Береги, Россия, своего доброго и благочестивого царя. Если убережешь – будешь еще долго сильна и славна, а не убережешь – и царя твоего убьют, и имя у тебя твое отберут». И будет вот такой позор.

НВ: Скажите, а Путин не идет этим путем – путем пожизненного правителя, почти царя? Вы же знаете реплику Владимира Жириновского о царе-батюшке Путине?

Даже в советское время храмы в эпидемию не закрывались: В Русской Церкви заявили о научно обоснованных мерах

В Русской Православной Церкви заявили о том, что придерживаются научно обоснованных мер в плане защиты от эпидемии коронавируса. При этом даже в советское время и другие сложные времена храмы продолжали работать.

Несмотря на то, что в храмах не планируется отменять богослужения, руководство Русской Православной Церкви предприняло все необходимые меры предосторожности. Об этом заявил заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского патриархата Вахтанг Кипшидзе .

В частности, были подготовлены инструкции для настоятелей и игуменов. В документе детально прописан комплекс санитарно-эпидемиологических норм. Также проводятся замеры температуры и проводится дезинфекция.

Прихожанам же Церковь рекомендует в случае появления симптомов любого инфекционного заболевания остаться дома ради любви к ближнему. Если же возникнет потребность в священнослужителе, то его всегда можно пригласить домой, ибо в Церкви не откажут нуждающимся.

Кипшидзе добавил, что все принятые Русской Православной Церковью меры научно обоснованы. Так, дезинфекция снижает дополнительные риски.

При этом нужно понимать, что посещение Церкви является вопросом духовного состояния верующих. К тому же исторически Московский Патриархат проводил богослужения и во время куда более страшных эпидемий.

» Даже в тех случаях, когда уровень санитарно-гигиенического благополучия и профилактики был намного ниже, церкви никогда не становились фактором массового заражения. В том числе и в советское время церкви не закрывались во время эпидемий » , — отметил Вахтанг Кипшидзе в интервью RT.

Не дать страху сгубить нас

Напомним, ранее стало известно о том, что Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил жёсткую инструкцию настоятелям приходов и подворий, игуменам и игумениям монастырей Московской епархии в связи c угрозой распространения коронавирусной инфекции. Среди рекомендаций — обязательное обтирание после каждого причастника лжицы пропитанным спиртом платом, а также запрет для священников подавать руки прихожанам для лобзания.

Своё мнение о жёстких мерах, предпринятых в Русской Православной Церкви по недопущению распространения эпидемии коронавируса, высказал в беседе с Царьградом известный православный пастырь и проповедник протоиерей Андрей Ткачёв. Главное — не дать страху сгубить нас.

Надо страх успокоить, — отмечает священнослужитель. — Мы будем исполнять то, что нам сказали. Это, может быть, непривычно будет, технические сложности могут возникнуть, но подстроимся, будем делать то, что нужно, чтобы народ не болел.

Что касается полярного восприятия людьми ситуации с распространением коронавируса, то тут протоиерей Андрей Ткачёв отметил, что есть и будут и те, кто сильно напуган ситуацией, и те, кто, наоборот, ропщет на случившееся.

«Никогда мы не сможем придумать такое соломоново решение, которое бы удовлетворяло всех… Кто-то будет недоволен, кто-то будет доволен. В общем, надо к этому тоже спокойно относиться», — резюмировал священнослужитель.

Меры Русской Церкви против коронавируса

Официальный сайт Русской Православной Церкви распространил документ с жёсткими рекомендациями, касающимися богослужебной практики в период эпидемии коронавируса. Согласно инструкции, настоятелям храмов и монастырей Московской епархии указано соблюдать очень строгие санитарно-гигиенические нормы при совершении церковных Таинств и богослужений. При этом подчёркивается, что эти меры разработаны «с учётом канонической и богослужебной традиции Русской Православной Церкви».

Так, в отношении Причащения Святых Христовых Таин предписано обтирать после каждого причастника лжицы (богослужебные ложечки для Причащения) пропитанным спиртом платом. Более того, теплоту после Причастия указано преподавать индивидуально в одноразовой посуде.

То же самое касается Таинств Крещения и Миропомазания, где также предписывается необходимость смены воды и обработки купелей после каждого крещаемого, а для миропомазания и помазания елеем — использование одноразовых ватных палочек и бумажных салфеток.

Что касается практики преподания креста для лобзания (целования) по окончании Божественной литургии и иных служб, в инструкции рекомендовано «возлагать крест на головы прихожан». А в случаях целования креста, Евангелия или икон протирать эти святыни «после каждого лобзания с использованием дезинфицирующего раствора».

Также священникам указано при благословении не подавать руки прихожанам для лобзания, а сотрудникам храмов и монастырей для раздачи просфор, а также освящённых хлебов «использовать одноразовые гигиенические перчатки».

Кроме того, священноначалие предписывает «приостановить до особого распоряжения работу воскресных школ, а также приходских секций и кружков». А социальным службам приходов, подворий и монастырей «по возможности оказывать помощь находящимся в группе риска пожилым прихожанам в доставке на дом продуктов и товаров первой необходимости».

Согласно опубликованной инструкции, «исполнение вводимых предписаний и ограничений следует воспринимать как следование словам Священного Писания: «Не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7)».

Также священнослужителям предписывается «объяснять прихожанам, что в случае появления симптомов ОРВИ или иных заразных болезней им следует ради любви к ближним и заботы о них воздерживаться от посещения храмов».

Руководитель религиозной редакции Царьграда Михаил Тюренков отметил, что «жёсткие предписания священноначалия относительно санитарно-эпидемиологических норм в отношении богослужебной практики не должны смущать верующих».

Сам Христос говорил, «отдавайте кесарю кесарево, а Богу Богово», а соблюдение гигиенических правил в условиях эпидемий — это отнюдь не недоверие к Господу, но скорее элементарная социальная норма, — обратил внимание эксперт. — Да, согласно Священному Писанию, Богу всё возможно, в том числе и сделать так, что даже если человек выпьет что-то смертоносное, это не повредит ему (Мк. 16:18). Но в то же самое время это отнюдь не значит, что можно «искушать Бога» и сознательно рисковать, будучи уверенным, что мы достойны этого чуда. И именно ради этого даже в храмах Божиих и монастырях сегодня вводится практика, исторически разработанная для борьбы с различными эпидемиями.

Молитвенные прошения

Тексты молитвенных прошений в связи с угрозой распространения коронавирусной инфекции в России утверждены Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Об этом решении в субботу, 21 марта, сообщают представители Русской Православной Церкви на сайте Московского Патриархата.

Прошения будут возноситься за Божественной литургией во всех без исключения храмах Русской Православной Церкви. А впервые утверждённые молитвенные тексты будут прочитаны за Патриаршим богослужением в воскресенье, 22 марта — в Неделю 3-ю Великого поста.

Добавим, по итогам заседания Священного Синода 11 марта было принято заявление в связи с распространением коронавируса. Священный Синод призвал архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян Русской Православной Церкви «к усиленной молитве о преодолении болезни и о даровании сил борющимся с нею врачам».

Текст молитвенных прошений представлен на сайте Московского Патриархата.

Церковь – это щит

— Представьте, идёте вы по лесу, заблудились, вам холодно и страшно. И тут вы увидели щит, указатель. Вы воодушевились, пошли по нему и вышли на дорогу. Но если некие хулиганы развернули щит задом наперёд, он тоже имеет свою ценность! Спасатели говорят: главное, чтобы был хоть какой-то щит, тогда вы выйдете хоть куда-то, найдёте людей, они вас встретят и укажут путь. Если у человека нет никакого щита, он ложится и умирает. А тот, у кого он есть (неважно – правильный или нет), живёт, у него есть надежда. По сути, государству без разницы, при помощи чего воспитывать человека – сказки, религии, философии, был бы результат. РПЦ предлагает: давайте жить по нашей системе ценностей. Помните, как хорошо при нас жили мусульмане! И хочет, чтобы православие стало главной религией, а они будут беречь и воспитывать остальных.

— Функция церкви, религии – воспитание?

— Самое дорогое и неэффективное воспитание – при помощи суда. Нужно держать целую армию юристов, процессы движутся медленно и со «скрипом». В плане расходов гораздо дешевле обходится церковь, а ещё дешевле и рентабельнее – партийная организация. Если вы согрешите с чужой женой, вас вызовут в партком, прочистят мозги. Моральный кодекс строителя коммунизма в СССР начинали учить ещё в школе. Он гласил: необходимо честно трудиться ради светлого будущего. Но у той идеологии был один существенный недостаток: в советское время воровали меньше, чем сейчас, однако и развивались тоже меньше. Предпринимательство бывает плохое и хорошее, и иногда от преступника до бизнесмена – один шаг.

— Конечно. В Америке всех воспитывает церковь. Можно сказать, что она обслуживает всю экономику. Чтобы никто не грешил, надо всех вовлечь в труд, в зарабатывание денег. На долларе США написано: в Бога мы верим. Образовались у тебя лишние деньги – вложи!

Но у нас иная система ценностей. Мы говорим: нет, нельзя отвлечь трудом от греха. У нас даже есть такое понятие, как «служебный роман». Господь создал нас, чтобы мы радовали друг друга. И хотя Бог никого не спасает скопом, у нас говорят: около одного праведника спасутся тысячи. Это – православный, коллективный, общинный подход. Общинность у нас идёт от климата, потому что в России – зона критического земледелия. При любой непогоде (засуха, наводнение), грозящей неурожаем, мы объединяемся, держимся вместе, это непременное условие выживания. Когда мать постарела – её содержат дети, ведь пока они были маленькие – она содержала их.

starmidgard

«Выбирая Богов – мы выбираем судьбу»

Итак, каким образом церковь уничтожала языческое наследие?

В первую очередь, все церкви строили на бывших капищах, замещая старую веру христианством. Люди были привычны ходить на это место, и само то, что церковь стоит, и ничего с ней не происходит было для них показателем силы христиан.
В древнем мире люди верили, что божество само может себя защитить. Когда они видели мирно стоящую церковь, видели, как обошлись с идолами, и что после этого ничего не произошло, они поневоле начинали сомневаться.

Следующим моментом было уничтожение волхвов и жрецов. Волхвов отлавливали и казнили. В любом случае, христианская церковь являлась организацией, которая просто подавила попытки самоорганизации у волхвов в основном насильственным путём, опираясь на дружину.

Князь Глеб зарубает волхва топором. Летописец плохо представлял одежды волхва.

Но победить язычество было нереально, так как вера была продолжением традиций и быта. Поэтому церковники стали не запрещать быт, а просто накладывать свою веру на традиционный уклад. Подстраивали календарь под праздники, делали пояснения и подмены святых. По сути, говоря, нынешняя РПЦ — гремучая смесь традиционных верований подстроенных под христианство и самого христианства.

Так многие святые стали выполнять функции, которые до этого выполняли боги. К примеру, стали почитать святого Власия. В Новгороде поставили церковь Власия на месте капища Велесу. Мне не кажется странным созвучие имён. Пророк Илья стал заменять Перуна, Параскева Пятница заменять Макошь. Богородица обзавелась атрибутами Лады, к примеру, «волшебным» поясом. Таким хитрым извращением идей старой веры, христианство затягивало людей в свои сети.

Вышивка с Мокошью слева, Деревянная святая Параскева Пятница 16 века справа.

Ещё церковь стала активно плодить святых. Стали появляться «героические» жития святых, которые создавали «эффект присутствия» христианства на руси. Многие святые были просто созданы из существовавших в то время людей: Борис, Глеб, Владимир, различные попы. Позже христиане сделали святыми и различных представителей язычества. Сравните философа Гипатию Александрийскую и святую Екатерину Александрийскую (только в случае Екатерины добавили больше мучений), подобных примеров еще много.

Кроме того, стали повсеместно использовать иконы, которым оказывали почести, жгли свечки вместо огненного жертвоприношения, и складывали требы подобно до этого к идолам. Так со временем иконы переняли функции идолов и кумиров. Сейчас молятся каждой иконе отдельно, отдельной молитвой и с разными целями.

Да и толковые, образованные священнослужители действовали «ради дела», а не ради личной славы. Они советовались между собой и предпринимали различные хитрости, что отражено в письмах епископов того времени.

Детей из лучших родов отдавали учиться грамоте, где естественно преподавался и закон божий неокрепшим мозгам.

Кроме того, дружина в то время была чем-то вроде поп-идолов. Молодёжь хотела им соответствовать и поэтому тоже шла в христианство.

А завоевания христианских князей, постепенно распространяли христианство и на другие племена. Несогласных просто убивали.

Подобная схема навязывания веры была отработана ранее на других народах. Поэтому она была комплексно применена в отношении Руси.

Причины ослабления Старой Веры на Руси.

Их много, но я постараюсь привести основные с моей точки зрения.

Мы не будем рассматривать магические воздействия, чтобы не влезать в дебри. Несомненно они были и требуют отдельной статьи.

Я специально повторил многим известные истины, чтобы обсудить причины, по которым язычество того времени не смогло бороться с христианством.

Когда праславяне «путешествовали» — у них была одна общая вера. Не было особых различий между родами. Все верили в Рода и Богов. Но, когда племена стали вести оседлый образ жизни у них стали появляться различия в пантеонах, увлечения культами отдельных богов, которые разделяли их между собой. И ослабили старую веру.
С появлением центров и государства, процесс обращается вспять, и…
Тут приходит христианство.

Итак, системные причины, по которым вера предков не смогла противостоять христианству:

Первая причина — недостаток носителей информации и правильной подачи. В данном случае носителями являются не только тексты, но и священнослужители. Дело в том, что традиция передавалась в большинстве своём устно, как у индусов. Жрецы в большинстве были местные, обычно это были старейшины в деревнях или в городах. Кроме этого были жрецы, которые путешествовали по селениям (волхвы). Путешествующие жрецы гадали, проводили различные обряды и распространяли информацию. Естественно, когда волхв уходил, всё возвращалось на круги своя. Новости и идеи распространялись медленно. С другой стороны в городах происходило взаимопроникновение культур и идей. И часто, в городах и в глухих деревнях были разные мысли. Новые идеи не могли распространиться на деревни, т.к. не хватало возможностей. Так получалась неразбериха. Единственным критерием распространения идеи был авторитет человека. Христиане первым делом уничтожили волхвов и капища, чем прервали обучение и распространение информации.

Вторая причина — отсутствие организации у представителей старой веры. В более древние времена не было необходимости в сложной организации, в связи с тем, что вера была частью и продолжением культуры и быта нашего народа. Кроме того у каждого племени были свои служители и свой взгляд на божественное. А ещё сказывается появление расслоения общества на сословия и его последствия. Устанавливаются семьи купцов, появляется дружина профессиональных воинов, деревни ремесленников. И в связи с этим появляются местечковые увлечения богами покровителями.
Но когда у славян появляются центры вроде Киева и Новгорода, появляются обширные связи между племенами и с соседними народами посредством торговли. Подходит такое время, когда становится необходима организация, но она не успевает быть создана.

Третья причина — понятия о свободе у славян, которые позволяли другим право на свою веру. Так люди морщились, но мирились с христианами. Так современные христиане морщатся, но мирятся с мусульманами. Так тихой сапой, идея христианства на Руси захватывала новые и новые умы вплоть до крещения.

Это лишь часть причин, которые оказали влияние на проникновение христианской церкви на Русь. Я считаю их основными.

Как обычно, я не просто так поднял тему. Хочу провести сравнение с нашим временем.

Что мы имеем сейчас? Примерно то, что и тогда. Даже князя «Владимир» звать.

Разобщённые группы по всей России. Общины — у каждой свой пантеон и набор идей. Нет ни центра, нет и достойных личностей, чтобы за ними могли все объединиться. Всё это распугивает людей и мешает объединению больше, чем различные политические взгляды. Взгляды можно хоть обосновать, а непонятные догматы — нет.

В общем, не хватает славянских богословов, которые могли бы разъяснить вопросы и организовать идею на должном уровне. Древние идеи родной веры более чем современны. Они как плодородное поле, на котором из идей-семян может взрасти наше величие. Важно не дать ему зарасти сорняками с чужеродных грядок.

Не хватает организации. Имея организацию можно было бы общими усилиями решать многие вопросы, организовывать мероприятия, освещать свою деятельность в прессе. Вполне можно сделать, что-то вроде синтоизма, чтобы обеспечить общинам разные пантеоны. Или же всех привести к одному знаменателю. Или.. Но это тоже отдельный разговор.

А что касается учений, которые есть, в большинстве своём они являются «франкенштейнами религий мира» и не проходят проверку мировоззрения человека старой веры. А лидеры этих учений, только популяризаторы, но никак не вожди. Ими движут различные причины от материальных, до психических. Но никак не стремление к объединению. Они устоялись в своих взглядах, и не способны допустить, что в чём-то ошиблись. Ведь они изначально заявили, что их взгляд — единственно верный.

С нашей стороны мы можем лишь собирать крохи информации из всей охапки различных идей, что высыпали на нас «новые волхвы». Будем блюсти мудрость предков — здравомыслие. И избегать ошибок прошлого. Глядишь, что-то и получится
Для большинства людей того времени христианство сводилось к умению креститься и знанию символа веры. Спросите у знакомых христиан символ веры, для смеху.

Многие люди предпочли притвориться христианами. Они и внесли старые идеи в новую веру.

Ссылка на основную публикацию
Статьи c упоминанием слов:

Adblock
detector