0 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Архім. Андрій (Конанос) розповів, хто не зможе врятуватися

Содержание

Архім. Андрій (Конанос): Не знаходь постійно виправдань

Як не стати для самого себе кошмаром.

Розповім тобі одну історію з «Патерика». Одна людина відвідала прп. Антонія Великого, просячи порад для правильного духовного життя. Радить святий: «Намагайся молитися стільки-то годин». Той відповідає: «Я не можу стільки». – «Не можеш? Добре, знайду для тебе щось інше. Читай потроху Новий Завіт». – «Не можу». – «Тоді роби по два-три земні поклони». – «Це дуже втомлює, у мене спина болить». – «Роздай трохи милостині». – «Але в мене немає грошей». І каже святий Антоній ченцеві, який знаходився біля нього: «Знаєш що? Звари йому трохи каші, звари йому трохи вівса, захворіла людина».

Не можеш одне, не можеш інше, що ти тоді можеш? Ти захворів? Кажу тобі одне, тобі здається воно важким. Кажу тобі інше, тобі здається воно непідйомним. Я не вимагаю ж від тебе стати аскетом. Не сказав тобі поїхати на Святу Гору і залишитися там на пару тижнів або місяців. На Афоні не споживають олію величезну кількість днів у році, утримуються від їжі на цілих три дні, роблять багато земних поклонів, подвійні земні поклони в Великий піст. А що робиш ти?

Ходиш до церкви? Сказав тобі зробити маленьку просту річ. Зроби сам щось невелике. Тебе ніхто не буде лаяти за те, що не робиш великого і складного. Нехай Господь побачить твої добрі прагнення і бажання, твою старанність, те, про що говорить святий Паїсій: «трошки старанності, моя дитино». Не знаходь постійно виправдань: «Не можу, не встигаю». Добре, сьогодні не встигаєш. Коли встигнеш, завтра? «А, не знаю, може бути». Бачиш, ти не хочеш змусити себе самого щось зробити. Якщо ти сам себе не змусиш, почнеш мучитися. Ти сам для себе станеш кошмаром. Твоє «я» стане муляти тебе. Щоб тобі знайти Бога, треба спочатку позбутися свого «я». Повністю віддайся в руки Божі. Я знайшов такі слова у прп. Паїсія Святогорця: «Якщо позбудешся свого “я”, то знайдеш його потім в обіймах Божих».

Згодом життя твоє зміниться. Не піклуйся постійно про своє «я» і самого себе. Думаєш весь час про те, як би не втомитися, чогось не втратити, щоб чогось важкого не робити. Але почекай! Все, що ти робиш, всі твої справи – це немов протягування твоїх рук для отримання незліченних Божих дарів.

Одні почали вже працювати трохи, інші тільки починають. Пам’ятай: ти повинен молитися постійно і за тих, хто не трудиться. Подумай, яке смирення криється за цим: бути бадьорим в молитві і молитися, щоб сон охопив тих, у кого безсоння. І не заздрити тим, які сплять, а говорити: «Господи, я не сплю заради Тебе. Молюся Тобі, але також дай спокійний і тихий сон всім тим, хто хоче спати в цю пору, але не може».

Це здорова вправа: подвизатися, але в той же час виявляти любов до всіх, так, щоб твоя вправа містила в собі любов і радість, щоб ти відчував єдність з усіма іншими людьми, а не самозакохане почуття, мовляв, «я окремо, я інший, у мене більше відваги, може, я трішки святий».

З книги о. Андрія (Конаноса) «Любов назавжди»

Переклад з новогрецької Сергія Рудька

Трагедия Андрея Конаноса

Валерий-2010

Денис А.

  • 5 Сен 2020
  • #2
  • 16:52 «Читайте больше святых отцов, они вас не подведут»

    Сразу статьи Конаноса не понравились. Помню, огорчился тем, что сайт pravoslavie.ru испортился (меня, кстати, на нем забанили по email, возможно, за критику публикаций, не написали почему, просто перестали размещать комментарии).

    При изучении святых отцов и Священного Писания вырабатывается чутье и стойкое отвращение к православию-лайт и модернизму. Всем советую. Конаносы не пройдут!

    Анатолий Митрофанов

    15.01.1961- 05.07.2021
    • 6 Сен 2020
  • #3
  • Алексейка

    • 6 Сен 2020
  • #4
  • Дед Сергий

    • 6 Сен 2020
  • #5
  • Повесть о покаянии Феофила – Жития святых свт. Димитрия Ростовского

    Жития святых
    Повесть о покаянии Феофила

    Михаил Цинцадзе

    • 6 Сен 2020
  • #6
  • Название ролика не соответствует канонической реальности.

    С самого себя снять сан священнослужитель не может. Это может сделать только епископ или собор епископов (если дело касается епископа).

    Елена Анатольевна

    Участник, заслуживающий доверия
    • 6 Сен 2020
  • #7
  • Анатолий Митрофанов

    15.01.1961- 05.07.2021
    • 6 Сен 2020
  • #8
  • Повесть о покаянии Феофила – Жития святых свт. Димитрия Ростовского

    Жития святых
    Повесть о покаянии Феофила

    Анатолий Митрофанов

    15.01.1961- 05.07.2021
    • 6 Сен 2020
  • #9
  • Прошу прощения за оффтоп, но думаю, что эта короткая проповедь о. Андрея Ткачева будет сейчас весьма уместной.

    «Наибольшее количество грехов, которые совершаются человеком, – это грехи, связанные со словесной стихией. Человек и лжёт, и клянёт, и злословит, и говорит неправду по сто раз на дню. Особенно тогда, когда считает себя правдивым. Он утверждает: «Я правду говорю», и в это время лжёт, того не понимая.
    Интернет – это тоже словесное общение.Это – помойка, в которую человек прячется и ныряет, как крыса по трубам. И там он находит для себя объекты критики, объекты ненависти, выливает всю свою злобу. Если по этому критерию просмотреть Интернет-пространство, мы увидим подсознание, вывернутое без стыда. Совершенно грязное, циничное, неприкрытое нутро человеческое, когда люди говорят друг другу что-то обидное или критикуют, не пытаясь выслушать оппонента.

    Люди говорят совершенно цинично, поскольку не лицом к лицу, а на удалении, грязно, поскольку один на один с клавишами. А на самом деле пространство наполняется внутренней грязью. Люди выворачивают наизнанку свой внутренний мир, и он удивительно до чёрного грязен.Это, кстати, внутренний мир нормальных людей – ну, не бомжи же с серийными убийцами сидят в Интернете. Обычные порядочные люди совершают фокус этого выворота в виртуальном пространстве.

    Обратите на это внимание, братья и сестры. Для того, чтобы понять, что мир когда-нибудь сгорит, не нужно ждать, что мир будет пить кровь младенцев – нужно только почитать какой-нибудь форум или залезть в чат, или в обсуждение какой-нибудь политической, культурологической или исторической мысли. И всё ясно – этому миру вечно стоять не придётся. Потому что он уже горит.И для того, чтобы человеку не сгореть вместе с этим миром, он должен потушить огонь своего собственного злоречия, злословия, некритичного осуждения тех, кого он не знает, поверхностного суждения о том, что он знает плохо, и так далее.

    А словесная наша стихия требует непременного очищения молчанием. Оно даст человеку познать себя. Когда человек замолчит, его внутренний диалог не прекратится. Он будет разговаривать сам с собой, с воображаемыми врагами, что-то кому-то объяснять, хотя никого не будет рядом.Это будет почти сумасшествие. И тогда человек увидит это за собой – что он не молится и не читает стихи, когда не с кем разговаривать, а просто тихо незаметно беснуется – что человек болен на самом деле.И как милостыня обличает сребролюбие, пост укрощает плоть, так молчание обличает словесные грехи. Нужно это тоже за собой заметить, и тогда со временем будет ясно, что делать дальше.Однозначно, что молчать – больше, чем говорить и говорить надо лучше, чем мы говорим сегодня.

    Желаю вам заметить это за собою и начать сей великий труд, без которого трудно будет пройти в Царствие Небесное.»

    Недовольство ближним. Разговор о радости (Архимандрит Андрей (Конанос)

    Уроком, который мы даем другим, часто бывает полное разочарование. Мы сами несчастливы, несмотря на всё хорошее, что получаем дома, как же мы изменим других?

    Помните притчу, где говорится, что один человек был должен много денег, как это сейчас происходит у нашей страны с внешним долгом, и царь сказал ему:

    – Я прощаю тебе долг, перечеркиваю всё, я аннулирую твой долг! ( Ср. Мф. 18, 23)

    Вместо того чтобы отправить его в тюрьму, потому что слуга сказал ему:

    – Очень прошу тебя: дай мне еще одну возможность, прости и сделай для меня самое лучшее!

    Царь простил ему весь долг, а речь шла о миллионах по тем временам. И слуга был счастлив, он радовался, парил на облаках, но как долго? Пять минут. А почему? Потому что немного спустя увидел другого человека, идущего по улице, который должен был ему 5 евро (я говорю вам по нынешним деньгам) и сказал ему:

    – Очень прошу тебя: верни мне те пять евро, которые должен мне!

    Да полно тебе, христианин: тебе ведь только что Бог простил миллионы! И ты ничего не почувствовал? Ничего не понял? И сейчас начинаешь требовать у меня 5 евро, которые я тебе должен?

    Он принялся душить его и пожелал, чтобы его отправили в тюрьму. Люди пошли и рассказали господину о случившемся:

    – Господин, тот, которого Ты простил, очень жесток с другими.

    Тогда господин призвал обоих и сказал:

    – Иди сюда! Как Я отнесся к тебе – а как ты относишься к своему ближнему?

    Это вопрос Бога:

    – Что Я сделал в твоей жизни – а как ты относишься к другим? Я дал тебе прощение, а ты даешь его другим? Ты получил искупление от Христа, но стала ли твоя душа счастливой, сердце твое утихло ли? Оставь других в покое! Будь снисходительным!

    Для меня критерий духовности человека – это не чтобы он держал проповеди, как я держу, и не чтобы говорил много, а чтобы имел сострадание, доброту и снисхождение к другим. Это означает, что он почувствовал Христа.

    Когда чувствуешь Христа, то ощущаешь в душе, что у всех есть причина делать то, что они делают. Понимаешь всех. И жизнь твоя хороша. Потому что когда видишь, что твой отец пьет и напивается, то, если ты счастлив в Боге, это тебя не раздражает, но ты его понимаешь.

    Есть одна поговорка, которая гласит: «Можешь ли ты походить в башмаках другого? Тогда ты его поймешь». Если я обую твою обувь и научусь ходить как ты, то буду проявлять снисхождение в отношении к тебе. Я скажу: «Мой отец пьет, но это меня реально не раздражает. Я не претендую на то, чтобы сделать его таким, каким хочется мне. Я понимаю, почему он пьет: потому что перенес боль, потому что он разочарован в чем-то, потому что у него финансовые проблемы. И вместо того, чтобы злиться на него и делать свою жизнь безрадостной оттого, что он пьет, я стараюсь помочь ему, делясь с ним моим счастьем. Вот чего я ищу – достигнуть равновесия и понять другого, а не ругаться с ним постоянно».

    Большинство людей проводит безотрадную жизнь, потому что они недовольны своими домашними:

    – Мне не подходит этот муж!

    – Я хотел другой жены!

    Если ты имеешь мир с Богом, тогда все для тебя совершенны

    Но ведь не другие тебе виной. Если ты видишь себя и имеешь мир с Богом, тогда все для тебя совершенны. Ты святая, а твой муж режется в карты до полуночи. Но ты от этого не заболеваешь, а смотришь на это как на возможность, данную от Бога, помочь ему, укрепить его и понять.

    Читать еще:  Как в Киевской духовной академии бесплатно людям помогают

    Думаю, в этом сущность духовной жизни, если человек проводит духовную жизнь.

    Сегодня кто-то прислал мне письмо по электронной почте и написал: «Очень прошу тебя, отче: скажи что-нибудь о Третьей мировой войне!» Да ладно вам, люди, скажем мы и о ней, но только я уверен, что многие из тех, кто спрашивает об этом, не доживут до Третьей мировой войны, как они этого боятся, однако еще до вечера успеют пережить свою мировую войну с женой и детьми!

    Почему же они не спрашивают, чтобы я сказал что-нибудь об этом? Пускай скажут: «Отче, скажи что-нибудь о моей жене, как мне по-хорошему относиться к ней?» Что ты меня спрашиваешь об антихристе, если сегодня у тебя дома плясал искуситель по поводу других проблем?

    Мы считаем духовной жизнью, когда занимаются чем-то таким, что где-то далеко и вне нас: «Кто-то является, кто-то ведет с нами брань, кто-то желает нам зла!» Да, это не ложь, всё это существует, но только как мы это отразим, если не станем святыми?

    Чтобы наша душа утешилась, чтобы мы ощутили счастье близ Бога, я понял, что человек должен сосредоточиться, заглянуть внутрь себя: какую связь он имеет с Богом?

    Для меня духовность значит вот что – испытывать огромную благодарность за то множество даров, которые Бог дал тебе. Большинство из вас женаты, а вы помните, какими были перед тем, как жениться? Тогда вы говорили: «Что же я буду делать один, как это всё будет, как я справлюсь по жизни сам?» А сейчас, когда женились, вы помните об этом даре?

    Когда ты вечером ложишься спать, ты крестишься, чтобы сказать: «Христе мой, благодарю Тебя, что у меня есть компания! Она трудный человек, но ведь и я трудный! Ну что ж, мы не ангелочки! И она человек, со своей матерью и отцом, которые передали ей свои проблемы, но и я тоже»? Или у тебя формальное отношение к браку?

    Позавчера кто-то обозвал своего ребенка ослом за то, что тот плохо успевал в школе, получил низкую оценку, – того самого ребенка, из-за которого, когда жена была в родильном доме, ты трясся, чтобы всё прошло хорошо с его рождением. Как ты плакал тогда и торжествовал: «Я стал отцом!» – и угощал весь ресторан, а сейчас вдруг называешь своего ребенка ослом? Как же это можно?

    Так мы лишаемся радости в жизни. Привыкаем к дарам, и они нас тяготят, утомляют, мы не живем тем великим, что Бог дарит нам в жизни.

    Нужны не слова, а внутреннее преобразование. Некто сказал мне на Святой Горе Афонской:

    – Я уже 60 лет монах, а еще не совершил ни одного чуда. Чтобы произошло чудо, чтобы пришел какой-нибудь раковый больной, назвал свое имя, а на другой день я помолился бы, и он выздоровел. Это означало бы, что моя жизнь хороша, когда бы я с помощью Христа увидел перемены, а не одни слова, формальные слова, формальные повторения.

    Давайте задумаемся хорошенько об этом в нашей жизни: как она проходит, насколько мы меняемся близ Христа? Это то, о чем говорит святитель Иоанн Златоуст: «Входишь в Церковь волком, а надо стать овцой, входишь ястребом, а надо стать голубем, входишь в Церковь с каменной душой и сердцем, – говорит святой отец, – а надо, чтобы мало-помалу оно смягчилось, чтобы из камня стало плотью, чтобы оно стало мягким, как плоть нашего сердца».

    А происходит ли это? Меняемся ли мы? Я не изменился из волка в овцу, я всё еще волк во многих отношениях: зависть, злоба, ненависть, ревность. А где же духовность? Где святость, которую мы ожидаем иметь?

    Сколько лет ты в Церкви? Кто-то сказал мне:

    – Я с малых лет близ Бога.

    – А сколько тебе сейчас?

    – И что ты сделал за столько лет близ Христа? Но не говори мне опять о паломничествах и старцах, которых знаешь, и о том, что ты был на Афоне. Чего ты достиг? Так ли смотрит на тебя твоя жена (муж, ребенок)? Пускай твоя супруга скажет: «Какой прекрасный дар – то, что он у меня есть! Я вижу, как он преображается у нас дома!»

    Это суть духовной жизни – ощущать доброту в своем сердце, снисхождение к другим и быть довольными тем прощением и дарами, которые Бог лично подает нам. Все вы были на исповеди. То прощение, которое Бог дал нам, оно трогает нас, ощущаем ли мы, что нам прощено? Когда Бог делает тебе этот подарок и прощает тебе, то делает ли это красивой твою жизнь? Чтобы дома у меня было видно, что моя мать, отец – они освобожденные личности, они получили прощение от Бога, несут радость в себе, говорят по-хорошему друг с другом, имеют доброту!

    Знаете ли вы, что молодежь заходит в Церковь, видит, что там происходит, и снова уходит. А почему?

    – Потому что, – говорит, – я зашел в Церковь, увидел церковных людей, но те, которых я увидел, разочаровали меня, отче!

    Я говорю о Греции.

    – Я не собирался уходить из Церкви, но то, что я увидел, меня разочаровало! Как можно и близ Бога быть, и делать такое, как будто ты очень далек от Него? Мои друзья, с которыми я хожу по клубам и гуляю до утра, не такие, они не делают, как вы, они честнее. Мои друзья не вонзят мне нож в спину, как это было однажды в Церкви, а скажут мне всё напрямик.

    Это очень важно. Иногда у нас даже нет качеств мирских людей. Другой – он светский человек и говорит о тебе плохо, но он говорит это тебе:

    – Я таким считаю тебя!

    А в Церкви видишь какую-то подозрительность, скрытность, и люди спрашивают себя: «Да это ли Бог?»

    – Я разочаровался, – сказал мне этот юноша.

    – Прошу у тебя прощения от своего имени и от имени храма, в котором служу.

    – Это хорошо, что ты просишь прощения!

    Потому что мы вообще не просим прощения, мы говорим: «Это ты виноват!» Нет, не другой, а всегда мы несем вину. И нам должно быть стыдно, потому что мы часто шокируем своих детей и общество своими поступками. Мы не такие, какими нам следовало бы быть.

    Перевела с болгарского Станка Косова
    Богословский факультет Великотырновского университета

    • Добавить комментарий

    Дорогие друзья, наш проект существует исключительно благодаря вашей поддержке.

    Почему архимандрит Андрей (Конанос) стал «простым гражданином мира сего»?

    Всемирно известный богослов объявил, что оставляет священнослужение. Как к этому относиться и что послужило возможной причиной такого решения?

    24 августа один из самых известных православных проповедников, миссионеров, богословов и духовных писателей, греческий архимандрит Андрей (Конанос) объявил, что оставляет священный сан. Мотивы своего поступка отец Андрей объяснять не стал, ограничившись сообщением в Facebook, что их, мотивов, очень много.

    «Сегодня важный день в моей жизни, – написал он. – Что-то очень важное завершается. И начинается что-то новое. Сегодня, 24.08.20, я подал в святую Афинскую архиепископию прошение об увольнении из числа духовенства и снова стал простым гражданином мира сего. Теперь я «просто» Андреас Конанос».

    По словам отца Андрея, он уходит из священства, но не разочаровывается ни в вере, ни в своем пройденном пути, и его сущность никогда не изменится – только «форма и внешний вид будут другими».

    Отец Андрей – слишком известный человек и священник, чтобы его уход остался незамеченным. Однако реакции на оставление священного сана этим человеком среди православных очень эмоциональны, и часто – диаметрально противоположны. Одни жестко осуждают решение отца Андрея и говорят, что теперь все его книги нужно если не сжечь, то никогда больше не открывать. Другие вопрошают «как дальше жить», если даже такие глубокие и духовные люди оставляют свой крест? Есть и такие, кто, наоборот, восторгается «смелостью» его поступка и высказывают в адрес отца Андрея слова поддержки. Кто-то призывает к молитве за него, а кто-то злорадствует и пишет, что «так и знал», и что его книги всегда «отдавали протестантским душком».

    Возникают бесчисленные версии того, почему отец Андрей оставил сан (а судя, по его словам, что он станет «простым гражданином мира сего» – и монашество). Одни пользователи Сети уверены, что тут не обошлось без женщины, кто-то утверждает, что после двадцати лет служения архимандрит Андрей вдруг понял, что священство – «это не его», и что дальше лицемерить он не может. Есть версия и об определенных дисциплинарных причинах. В частности, слова теперь уже бывшего священника о том, что он будет и дальше «писать, говорить и помогать в меру своих слабых сил честно и искренне, но с большей открытостью, широтой и свободой» интерпретировали как указание на ограничение этой самой «широты и свободы» со стороны правящего архиерея Афин (чего на самом деле никогда не было).

    Итак, как же нам, православным христианам, реагировать на оставление сана такими людьми, как отец Андрей? Можно ли верить его книгам и словам после того, как он отказался от священнослужения? И, наконец, что может быть истинной причиной такого поступка?

    «Любишь ли Меня паче сих?»

    Давайте вспомним, что история христианства – это не столько история праведников, никогда не грешивших, сколько история грешников, ставших святыми. И случаев предательства по отношению ко Христу и к Церкви в этой истории было предостаточно. Например, перед смертными муками Христа, апостол Петр пообещал, что никогда не «соблазнится» о своем Учителе и даже умрет за него: «хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя». Больше того, евангелист Матфей сообщает нам, что «подобное говорили и все ученики» (Мф. 26, 35). То есть, они были уверены, что никогда не оставят Спасителя и пойдут за Ним до конца…

    Тайная вечеря. Афон, монастырь Ватопед

    Но, как мы знаем, от Христа отвернулись все апостолы. Петр вообще трижды отрекся от Него, а Иуда – предал за 30 серебреников. Случай Иуды – исключительный, потому что он закончил жизнь самоубийством и умер без покаяния. Но, как быть с другими апостолами? Имеем ли мы право осуждать их? Можем ли сказать, что раз все они испугались, разбежались, а потом некоторые и отреклись, то все их предыдущие деяния никакого значения не имеют? Нет.

    Во-первых, потому, что человек слаб, а во-вторых, потому, что он всегда может измениться через покаяние. Что, собственно, и произошло с учениками Христа.

    Евфимий Зигабен, толкуя Евангелие от Матфея пишет, что своими словами «я никогда не соблазнюсь и не отвергнусь от тебя» апостол Петр выставлял на вид свою веру, «между тем, как должен был бы прибавить: если Ты мне поможешь». Именно поэтому, говорит Зигабен, «мы имеем сильное доказательство того, что и готовность со стороны человека ничего не сделает без соизволения Божия, и соизволение Божие не приносит пользы без готовности со стороны человека. Примерами того и другого служат Петр и Иуда. Не должно поэтому быть небрежными, предоставляя все Богу, ни думать, что своим усердием мы делаем все. Сам Бог не делает всего, чтобы мы не пребывали в лености, но не предоставляет и нам всего, чтобы мы не возгордились».

    Другими словами, как только человек возгордится, решит, что своими собственными силами он может чего-то достичь – с ним и случается падение, примером чего может служить апостол Петр. Но это не означает, что проявление слабости ставит человека вне рамок Божьего милосердия – тот же Петр покаялся в грехе предательства и через утвердительный ответ на троекратное вопрошание «любишь ли Меня паче сих» подтвердил свою любовь к Богу.

    Поэтому, ни злорадства, ни отчаяния с жестким осуждением по отношению к отцу Андрею быть не должно. Нам не известно, как сложится его дальнейшая жизнь, не знаем мы и того, найдет ли он силы в себе, чтобы через покаяние вернуться к Богу и служению. И хотя мы не можем принять и понять его поступок, хотя и возмущены им, нам все равно надо помнить, что судить его будет и должен только Господь.

    Что делать с книгами архимандрита Андрея?

    Сжигать их точно не надо. Как и огульно осуждать всю деятельность отца Андрея в качестве священника. Книги, проповеди, интервью, видео – все это, надеемся, еще долго будет приносить пользу желающим воцерковиться и познающим азы православной веры. Да, его поступок принес боль одним и разочарование другим, да, он ставит много вопросов, но…

    По словам великого святителя Иоанна Златоуста, даже плохих учителей стоит слушать, потому что они «предлагают не свои заповеди, но Божии, которые Бог открыл в законе чрез Моисея».

    Сам Господь подчеркивает, что в случаях, подобным этому, нужно слушать слова учителей, но не поступать по делам их: «Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте» (Мф. 23, 1-3). Иоанн Златоуст, объясняя это место из Евангелия, говорит, что Христос «и у развращенных учителей не отнимает должного уважения, подвергая их чрез это тем большему осуждению, а у слушающих Его учение, отнимая всякий предлог к непослушанию; чтобы кто не сказал: я потому стал ленив, что учитель мой худ, Он и отнимает самый повод». По словам великого святителя, даже плохих учителей стоит слушать, потому что они «предлагают не свои заповеди, но Божии, которые Бог открыл в законе чрез Моисея».

    Точно так же и с книгами отца Андрея – он, особенно вначале, говорил не от себя, а от Евангелия и святых отцов (позже его позиция несколько изменилась), а значит, в его трудах можно найти много пользы для себя.

    Осел и Христос

    С другой стороны, случай отца Андрея четко свидетельствует о справедливости слов пророка Давида – «всяк человек ложь». Как и справедливость народной мудрости: «чтобы не разочаровываться, не надо очаровываться».

    Читать еще:  Итальянская полиция усиливает меры безопасности у собора Святого Петра

    С точки зрения христианской, это означает, что не надо слишком сильно привязываться к человеку или считать его непогрешимым авторитетом в духовных вопросах. Христианин может и должен искать только Христа и стремиться только к Нему. В свою очередь, священник – это поводырь верующих на пути к Спасителю, а не к самому себе.

    Кто-то из современных богословов сказал, что во время Входа Господня в Иерусалим простой народ постилал свои одежды не под ноги осла, а из уважения к Христу. Эта картина имеет символическое значение, в котором «жребя осля», на котором восседал Христос, – это каждый священник, превращающийся в настоящего осла в тот момент, когда думает, что крики «Осанна в вышних!» и одежды на земле – предназначены ему, а не Христу.

    И вот, как нам кажется, эту истину отец Андрей забыл. Вокруг его личности возник настоящий культ, сторонники которого воспринимали слова батюшки как слова оракула и просто перестали критически мыслить, очаровываясь его личностью и утрачивая желание стремиться ко Христу. В то же время сам отец Андрей слишком много времени посвящал внешней деятельности, а не тому, чем должен заниматься священник в первую очередь.

    «Жребя осля», на котором восседал Христось, – это каждый священник, превращающийся в настоящего осла в тот момент, когда думает, что крики «Осанна в вышних!» и одежды на земле – предназначены ему, а не Христу.

    Чем должен заниматься священник?

    Греческий богослов и издатель Димитрис Сотиропулос пишет , что в современной церковной среде слишком часто можно наблюдать деление определенной группы священников на три категории.

    Первая из них – «звездочки», которые соревнуются, чтобы набрать последователей и достичь славы «больших имен». «Это архимандриты, священники, митрополиты, которые проявляют заметную активность в социальных сетях, произносят громкие речи, иногда громко кричат, иногда постоянно снимают на камеру и выпускают пресс-релизы о своей деятельности».

    Вторая – «звезды», то есть те, кто прославился «церковным образом жизни», но стремится подняться еще выше. В эту категорию, по мнению Сотиропулоса, входят страдающие «пророческим вожделением, теориями заговора», и те, кто несет «необузданную чушь». При этом «звезды» любят выставлять множество фотографий со своих богослужений, даже если храмы у них полупустые, главное – «чтобы позы получились удачными».

    И, собственно, третья категория – «суперзвезды», к которой Сотиропулос относит и отца Андрея (Конаноса). Это – люди, для которых собирают специальные аудитории, которые занимаются издательской деятельностью и имеют сотни тысяч подписчиков в социальных сетях. «Священники, которые занимаются всем научным, архимандриты, которые получают подозрительно лестные отзывы о своей красоте от мужчин и женщин, монахи Афона, которые приглашаются в рестораны высокой кухни, другие насельники Афона, которые не живут в своих монастырях, а проводят время в разговорах и связях с общественостью, а также митрополиты, которые постоянно появляются на каналах, стремясь занять архиепископский престол».

    В связи с этим Сотиропулос призвал священников покинуть социальные сети и сосредоточиться на молитве и богослужении.

    Конечно, не со всеми его замечаниями можно согласиться, потому что миссионерская деятельность просто необходима, особенно в наше время и в нашей стране. Точно так же, как необходимо присутствие священнослужителей в социальных сетях. Потому что если их там не будет, то мы просто потеряем молодежь и отдадим информационное поле в распоряжение сектантам и атеистам.

    Но в одном он точно прав: эта деятельность не должна нивелировать главное в жизни священника – молитву и личное благочестие. Проблемы в духовной жизни начинаются с оставления молитвенного правила. Пренебрежение своими прямыми обязанностями, неблагоговейное совершение Литургии, недолжная подготовка к ней – все это приводит не только к «выгоранию», а и к потере благодати, что в конечном счете выливается либо в цинизм и безразличие, переходящее в разного рода грехи (пьянство, блуд, желание материального обогащения), либо в оставление священного сана.

    Социальная и общественная деятельность священнослужителя не должна нивелировать главное в жизни священника – молитву и личное благочестие.

    Поэтому, какой бы не была активной внешняя деятельность священника-миссионера, без внутренней работы, без покаяния, очищения от грехов и молитвы, эта деятельность будет равняться в лучшем случае нулю, а в худшем к ней можно будет применить слова Христа: «кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18, 6). Вот об этом нужно помнить всем священникам.

    О «радостном христианстве» и священнической рясе

    Справедливости ради, нужно сказать, что в последнее время в поведении отца Андрея чувствовались некие настораживающие детали. Он почти полностью отстриг свою некогда роскошную бороду, избегал появляться в монашеском клобуке, а позже – и в монашеских одеждах вообще.

    Кроме того, у отца Андрея наблюдался определенный крен в сторону так называемого «радостного христианства». Одна из его книг, выпущенная в России в 2018 году, так и называется «Добрый день, Господи! Книга о радостной вере». В предисловии к ней сказано, что это книга «об освобождении от чувства вины».

    Да, никто не спорит, что христианство – это о радости. Но в то же время, быть христианином невозможно без слез покаяния. Христос Свою проповедь начинает не словами о радости, а словами о покаянии. Более того, для христианина подлинная радость – это всегда результат покаяния.

    Что же произошло?

    Отец Андрей не рассказал о причинах, побудивших его к принятию такого решения. Но, думается, определенные выводы все-таки можно сделать.

    Дело в том, что в последних книгах и выступлениях архимандрита Андрея было слишком мало святых отцов и Евангелия, и слишком много мирского и, так сказать, психоаналитического. Как нам кажется, он начал искать ответы на злободневные вопросы повседневности не в творениях отцов Церкви и не в Священном Писании, а трудах Брайана Трейси, Энтони Роббинса, Дипака Чопры и других современных «мотиваторов» и деятелей self — made культуры. И вот, на каком-то этапе они стали для него важнее, чем Апостол Матфей, Авва Дорофей и Иоанн Лествичник. В конечном итоге, по мнению журналиста Михаила Тюренкова, отец Андрей (Конанос) «пополнил ряды задорных и нарочито молодящихся хипстерствующих расстриг-психокоучей, число которых, увы, растёт и за счёт русских монахов».

    Довольно часто из уст некоторых священников и монахов можно услышать слова о том, что Евангелие – устарело и не отвечает на современные вопросы. Более того, они считают, что Слово Божие прямо противоречит нашим взглядам и должно быть подвергнуто существенной редакции и обработке. И речь не только о позиции Библии по отношению к блуду или гомосексуализму, речь о многом другом, чего современный человек не хочет или не может принять.

    В этом ряду и то самое покаяние, которое в современной психоаналитической литературе почему-то называется «чувством вины», от которого надо непременно избавиться, и неуступчивость Церкви по отношению к посту, и неприятие современных цифровых средств контроля над человеком. Церковь все более и более становится неудобной, а раз так, – то и ненужной. Случай архимандрита Андрея только подтверждает тот факт, что мы с вами живем в век всеобщей апостасии, то есть, отступления. Именно поэтому нам, как никогда, стоит помнить слова Евфимия Зигабена: «Будем же и мы всегда повиноваться Богу и не будем противиться, если даже покажется, что слова Его не согласуются с нашими мыслями и взглядами. Слово Его должно быть важнее наших понятий и взглядов».

    Цитаты Архимандрита Андрея (Конанос)

    Ты не знаешь, как живет другой человек, не знаешь его душу. Вот и не искушайся, не комментируй, не суди, а смотри на себя. Знаешь, как прекрасно ты заживешь тогда.

    Настоящее богатство, которым ты действительно сможешь обеспечить жизнь своего ребенка, – это богатство простоты. Истинное сокровище – это простота: простая душа, простые мысли, простая жизнь, простое поведение. Пусть твой ребенок научится у тебя жить спокойно и мирно.

    Я говорю это всем, кто сегодня страдает и кому трудно. Мы все страдаем. И тебе скажу: у того, кому ты завидуешь, тоже есть своя боль. Каждый считает, что его проблема – самая большая. Но Бог говорит тебе: «Я прихожу в твою жизнь не для того, чтобы избавить тебя от трудностей, а для того, чтобы изменить твое отношение к ним».

    В минуту искушения очень трудно противостоять урагану, который вот-вот унесет тебя вихрем скандалов и ссор. Поэтому старайтесь молиться тогда, когда есть такая возможность, со словами: «Господи, прошу Тебя благословить меня сейчас, когда все хорошо. А придет искушение – помоги сдержаться, проконтролировать ситуацию. Сделай так, чтобы в трудную минуту, когда обычно я не в состоянии справиться с гневом, страхом, сомнениями, неверием и нервами, мое поведение было хоть немного другим».

    Твоя жизнь – она хорошая! Она хороша со всем, что ты сделал, потому что всё, что ты делаешь, – прежде всего за этим следит Бог и делает так, чтобы всё оборачивалось тебе во благо. И твои ошибки, страсти, провалы, даже грехи Бог использует, чтобы через все эти риски привести тебя к тому, что ты обретешь себя, как блудного сына Он через все его блуждания и опасности привел к тому, чтобы тот снова нашел себя и путь домой.

    Не бойся радоваться. Достаточно все делать с благодарностью Богу. Не бойся быть счастливым. Ты для этого и живешь. Для этого ты и был сотворен – чтобы радоваться! Привнеси славу и красоту Божию в твой дом, в общение, в работу: все делай бодро, живи по–настоящему. Ищи пути исправления и перемен. Во всяком случае, не влачи жалкого существования, но живи восторженно, радостно, с благодарением, прославляя Бога! Вот мы приняли в себя – причастились – Крови Христа, так пусть оживляются и наша собственная кровь, и сердце, и вся наша жизнь! Того желаю и тебе, и себе, и всему миру. Ибо Христос воскрес, и посему мы достойны лучшей жизни, наполненной радостью и воодушевлением.

    Улыбаетесь ли вы дома? Довольны ли вы? Радостны ли? Принимаете ли вы свою жизнь такой, какая она есть? Или вам постоянно плохо, и вы постоянно, без причины, впадаете в меланхолию и в депрессию. Когда же мы научимся быть счастливыми? После смерти? Эта радость должна присутствовать в нашей жизни, в нашей семье, сейчас, здесь.

    . возблагодари Бога за то, что эта женщина, которая находится рядом с тобой, или мужчина, который находится рядом с тобой, помогает тебе увидеть свой собственный характер.

    Не тревожься за своего ребенка. Он найдет свой путь. Ты живи своим счастьем, прояви его вовне, и это будет твоим самым большим вкладом в благо твоего ребенка. Не беспокойся, Бог защитит его и поможет ему достигнуть цели. Ведь каждый достигает чего-то в своей жизни. Сила нашей души огромна.

    Вина имеет удивительную связь с прошлым. Она не позволяет нам двигаться вперёд, постоянно возвращая обратно, к тому, что прошло, на двадцать и более лет назад.

    Человек, переживший беды и несчастья, боровшийся и прошедший через огонь, сострадает всему миру.

    Ведь, осуждая, я теряю любовь.

    Если в сердце мир, ты станешь магнитом, привлекающим милость Божию. Ты привлечешь к себе Его благодать, в тебе не останется мечта для волнения и беспокойства, страха, паники, неверия.

    Пост должен быть результатом любви. Сначала научись любить, а потом постись. Только горячая любовь к Богу может заставить забыть о пище и насытиться Им.

    Первоначальным шагом должно быть доверие. Когда ты доверяешь, ты завоёвываешь этого человека.

    Если ты любишь, ты прощаешь. Если ты любишь, то забываешь обо всем зле, которое тебе причинили. Если ты любишь, у тебя есть надежда.

    Как ты можешь вдохновить и привести кого-то ко Христу, если твоя собственная душа постоянно утопает в печали?

    Любовь побеждает все наши страхи и освобождает.

    Одно дело — говорить о любви, другое — показывать её на деле. Вот что нужно считать подлинной любовью. Любовь — это не просто слова, это жертва.

    Обсуждать людей — это как рыться в помойке.

    Архимандрит Андрей (Конанос): Говорите «спасибо», чтобы перестать ныть

    Слава тебе, Господи! Я всем доволен!

    Архимандрит Андрей (Конанос)

    Если ты читаешь это, значит, по большому счету, у тебя сейчас все в порядке.

    Это значит, что в данный момент тебе не нужно бегать в поисках заработка; в данный момент ты не страдаешь и не плачешь от ужасной боли – потому что, когда невыносимо больно, то невозможно и читать. В данный момент ты спокойно сидишь у себя в комнате или в офисе – в общем, там, где тихо, нет шума и можно почитать.

    Поэтому давайте поблагодарим! Скажем спасибо Богу за Его любовь, за возможность пользоваться столькими дарами в жизни; и за сегодняшнюю беседу, за то, что мы можем сейчас поговорить, послушать, подумать, высказать свои мысли; за то, что сейчас наша жизнь спокойна и столько всего есть… Посмотри, на плите у тебя готовится ужин, в холодильнике полно еды – как много всего!

    Если включить телевизор, складывается впечатление, что там с утра до вечера рассказывают о разных необычных рецептах приготовления пищи. И если подумать, почему так происходит, можно предположить следующее: мы обеспечены всем необходимым и теперь можем себе позволить роскошную жизнь. Именно благодаря рецептам хорошо видна эта роскошь – посмотри, какие редкие, экзотические продукты в них перечисляются!

    Возьмем, к примеру, корень имбиря. Еще несколько десятилетий тому назад разве слышали о нем у нас, в Греции? Нет, как и о других азиатских, восточных приправах.

    А сейчас у нас не только есть всегда еда на столе, но она еще и остается, так что можно наслаждаться вкусными блюдами по нескольку раз. И правильно. Почему правильно? Потому что это правильно – украшать свою жизнь, делать ее богаче, приятнее, вкуснее и красивее.

    А если у человека нет денег даже на кусок хлеба, или на миску супа, или на тарелку жареной картошки; если в доме нет даже такой простой пищи – откуда время и настроение на то, чтобы красиво разложить на столе продукты и начать готовить по оригинальному рецепту? Мы уже настолько привыкли к этому, что считаем абсолютно нормальным экспериментировать с едой, желая получить больше и больше вкусных блюд. Еще, хочу еще! Нам уже мало того, что есть, – а есть у нас много, очень много!

    Читать еще:  Феодора Олександрійська: 3 застереження від блудного гріха

    Мало уже иметь хорошее здоровье – а ст?ит только ему уйти, ст?ит случиться чему-то, мы начинаем говорить: «Как же я хорошо жил! Как много у меня всего было! Сколько всего мне даровал Бог, а я ничего этого не ценил!» Действительно, когда у тебя не болела и не кружилась голова, ты не понимал, как это ценно – хорошее самочувствие, хороший сон, о котором сейчас можно только вспоминать. А тогда все казалось рутинным, обыденным… И в голову не приходило прославлять Бога, поблагодарить Его от всего сердца и, наслаждаясь тишиной, покоем, радостью и счастьем, сказать: «Слава Тебе, Господи! У меня есть еда, есть где спать, есть спокойствие, мир в мыслях и сознании – я всем доволен!» Но мы этого не ценим.

    Мы свободны. Это ли не чудо?

    А когда голова начинает болеть так, что не можешь уснуть, начинаешь просить Бога: «Господи, пошли мне хотя бы один день без этой жуткой боли, и я так буду благодарить Тебя!» Как люди, которые приносят к иконам золотые и серебряные украшения в благодарность за те чудеса, что послал им Господь. И сегодня я хочу сделать то же самое – сказать: «Благодарю Тебя, Господи!» Потому что, если я сейчас веду передачу, разговариваю с тобой, это значит, что в данный момент я никак не страдаю, меня ничто не тревожит, не пугает, я могу свободно говорить – у нас свобода слова, демократия, – мне не угрожает никакая опасность, как, например, было в России в 30-х годах прошлого века.

    Если бы мы жили там тогда, говорить о таких вещах было бы невозможно, меня бы просто посадили в тюрьму. Святые люди, священники, не могли тогда говорить открыто, а мы, грешные, можем. В те времена за любую беседу о духовном, о Боге, люди попадали в тюрьмы, лагеря, их пытали и мучили. А у нас есть возможность говорить об этом. Потрясающе! Люди включают радио и слушают нашу беседу – а это вовсе не само собой разумеющееся, потому что у наших родителей, бабушек и дедушек разве было радио с такими передачами?

    Господь посылает нам великие дары. А мы не понимаем этого, воспринимая как данность. А за сколько всего, если сесть и подумать, следовало бы благодарить!

    И вот еще что: сейчас мы абсолютно свободны. То есть, если, к примеру, тебе надоест слушать эту передачу, ты просто поменяешь радиостанцию. Ты – свободный человек. Разве это не великий дар? Тебя никто не принуждает слушать то, что тебе не нравится. Ты можешь выбирать: хочешь слушать – слушаешь, не хочешь – переключаешься на другой канал. В общем, делаешь, что хочешь. Свободный человек. Это ли не чудо?

    Мы не видим даров, посланных Богом

    Я говорю тебе все это потому, что твои мысли часто сосредоточены на неприятностях; все время перед тобой кто-то виноват, все чего-то не хватает, ты постоянно жалуешься и не понимаешь, что если посмотреть на свою жизнь немного иначе, то и воспринимать ее будешь по-другому. У тебя поменяется угол зрения, ты поймешь, что у тебя сейчас множество поводов быть довольным и радостным. А постоянное недовольство означает, что душа сфокусирована не на том, на чем следует – именно поэтому ты постоянно думаешь, чего тебе не хватает, кто виноват и прочем. А у тебя множество прекрасных возможностей, счастливых возможностей, дарованных Богом, но ты их не видишь, не понимаешь, не ценишь, не радуешься им. На что настроен фокус твоей камеры – на жалобы, претензии, ропот, переживания, поиски виновных?

    Сейчас вы мне скажете: «Хорошо, отче, а о чем мы, собственно, разговариваем?» Вот как раз об этом, об этом. О том, как воспринимаем свою жизнь, видим ли хотя бы немного тех даров, что посылает нам Бог. А Он посылает много.

    Что ты сейчас делаешь? Наливаешь себе воды? Говорю это, к примеру, потому что часто люди нас слушают на кухне, во время готовки или ужина. Так вот, вода, которую ты сейчас пьешь, – откуда она у тебя? Из-под крана, верно? Да. У тебя в доме есть вода, и это воспринимается как данность, – есть водопровод, есть вода, и мы ее пьем. А теперь не забудь закрыть кран, потому что много воды расходуется понапрасну…

    Вспомни прежние времена. Я их еще застал, хоть и не старик, – потому что вырос в сельской местности. Так вот, там можно было брать воду только в одном месте – на центральной площади нашего села, и вот люди приходили туда с кувшинами и баклажками и наливали себе воды, а потом несли эту воду домой. Потому что совсем не во всех домах тогда был водопровод.

    В те времена люди ценили воду. А мы – ценим? Знаешь, когда мы начинаем ее ценить по-настоящему? Даже не ценить, а сразу негодовать – когда на двери подъезда появляется объявление, что сегодня воды не будет с шести до одиннадцати часов из-за ремонтных работ. И как мы обычно реагируем в таком случае? «Нет воды, какой кошмар! У меня же стирка! Это невозможно! Что же делать?» В общем, сразу начинаем возмущаться. А когда воду снова дают? «Ну, наконец-то! Наконец-то дали!» Только и всего.

    Но разве не счастье – снова получить воду? И если научишься радоваться таким вещам, если благодарность «пропитает» твою душу насквозь, как капля масла моментально пропитывает кусок ткани, так что образуется пятно; так вот, если в такие моменты в твоей душе растечется «пятно» благодарности, то ты скажешь совсем по-другому: «Ура, снова есть вода!»

    Мы не понимаем этого, пока все в порядке, но ст?ит воде исчезнуть на четыре часа – так начинаем возмущаться… Есть вода – значит, можно пить, готовить, мыться, убираться в доме. Причем моемся мы и наводим порядок с помощью воды, которую можно пить, – настолько она чистая! А представь, что в доступе – только грязная вода из бочки, которой обычно поливают цветы на улице… Как было в прошлом и как есть до сих пор в некоторых странах «третьего мира».

    Как-то на обратном пути с Афона я решил скоротать время до вечернего поезда и оказался на фотовыставке, которую проводила международная организация «Врачи без границ». Там было много фотографий, сделанных в Африке, где работали эти врачи, и вот на одной из них я увидел мальчика, берущего воду из загрязненного водоема, – этому малышу было далеко идти до источника с чистой водой, а разницу он не понимал. И внизу было написано, что люди там умирают целыми семьями – из-за того, что по незнанию пьют грязную, зараженную воду.

    И это происходит не в Средние века, а сегодня, в наше время. Ничего подобного мы с вами не испытываем.

    «Спасибо» нельзя сказать через силу

    И сейчас, когда я рассказал тебе об этом, тебя наполнило чувство благодарности? Захотелось сказать «спасибо»? Разумеется, через силу сделать это невозможно. Если в сердце нет такого чувства, то ему неоткуда и взяться, что бы ты ни говорил. Нет – так нет. Но хотя бы задумайся об этом – что ты живешь среди даров Божиих, но, поскольку с головой проблемы, ты не в состоянии оценить все по достоинству. Представь: вот, даришь ты, к примеру, своей девушке очень дорогое украшение, а она стоит как вкопанная и смотрит с безразличным видом, и взгляд холодный… Разве ты не подумаешь, что в отношениях явно какие-то проблемы? Такой дорогой подарок – а она как будто не понимает…

    Вот так и мы стоим перед Благодетелем всей нашей жизни, перед Богом, перед Его дарами, которые Он посылает нам через окружающую действительность, через природу, – стоим и не понимаем. А сколько этих даров! Подумай только, и сразу перестанешь ныть. У тебя очень много всего. У тебя есть ум, ты можешь думать. А ценить это начинаешь только тогда, когда кто-то из знакомых теряет рассудок. Вот тогда ты торопливо крестишься, повторяя: «Господи, не попусти мне такого!»

    Ты можешь говорить, ходить, сидеть. Да-да, сидеть! И прославляй Бога, что можешь сидеть! Однажды я сказал то же самое моим ученикам в школе, и они спросили, за что здесь благодарить, когда просто сидишь.

    – Говорю вам это не для красного словца, – ответил я. – Такой совет давал людям старец Паисий, у которого был рак кишечника. «Благодари Бога, – говорил он, – что можешь сидеть! Я когда заболел, уже не могу так просто сесть! А спать ложусь – и не могу заснуть от боли: в какую сторону ни повернусь, болит! Только теперь я понимаю, что когда мог сидеть где угодно – на скамейке, на пне или камне, – это было настоящее Божие благодеяние! Но тогда я этого не ценил. Мне казалось, что сидеть – это совершенно естественно».

    Сегодня мы с тобой не говорим о высоком. И я не уверен, что смог бы рассуждать, к примеру, на богословские темы. Но уверен, что вот такие элементарные вещи, о которых у нас сейчас идет речь, способны запустить нужный механизм в нашем сердце, вызвать слезы, и, мне кажется, это очень важно. Так душа становится чувствительной, а сердце – мягким. Из каменного – мягким.

    Как удобны современные дороги! Мы мчимся по магистралям, а ведь их строило столько людей! Представьте: пока все эти бетонные плиты привезут, пока уложат… И вот трудятся рабочие на жаре, на холоде… Но никакого чувства благодарности за это у нас нет. Хотя столько людей работают не покладая рук, чтобы нам было легко и комфортно. А мы даже не задумываемся об этом. Едем себе по дороге, смотрим вперед, о чем-то тревожимся, думаем о проблемах, торопимся доехать побыстрее – при чем тут все эти сентиментальные глупости? Нет, не глупости.

    Жизнь жестока. Она жестока, но благодаря этому мы делаемся мягче и чувствительнее. А если нет – то тоже становимся жестокими. И что тогда? Что?

    Благодарность – это повод быть довольным

    Жить сегодня гораздо легче, чем раньше. Но душа не знает покоя: у нас все есть, а мы по-прежнему недовольны. Так вот, если начать благодарить за все, что происходит в твоей жизни, у тебя постоянно будет повод для того, чтобы быть довольным. Только это я и хочу вам сегодня сказать. Попробуйте говорить «спасибо».

    Cтарец Паисий рассказывал, что, когда жил на Синае (он подвизался там несколько лет), у него не было поблизости питьевой воды. До источника в расщелине скалы нужно было идти пешком около получаса – и то, вода бывала там не всегда. «Я шел полчаса, – рассказывал старец Паисий, – и за горой начинал всматриваться вдаль, где была скала с источником. Если камни блестели на солнце, это означало, что вода есть. Если нет – значит, воды не было. Но когда я видел, что она есть – ох, ты даже представить не можешь, какое счастье я тогда испытывал!»

    Видите, как кружка простой воды может стать источником радости! Ты когда-нибудь задумывался об этом? Чувствовал себя счастливым, когда пил воду? Никогда. А, чувствовал? На самом деле, я имею в виду сам принцип. «Я набирал себе воды, – продолжал старец Паисий, – долго, потому что из скалы едва капало, и нес в келью, стараясь не пролить ни капли. А когда приехал на Афон, где повсюду источники с проточной, чистой водой, то так быстро привык к этому, что начал воспринимать как данность. И заметил, что чувство благодарности за кружку воды, радовавшей меня на Синае, исчезло.

    А помните, как старец Паисий с сухарем и помидором в руке благодарил Бога за эту пищу? Понимаете, очень важно, как человек воспринимает окружающую действительность – не знаю, правда, согласитесь ли вы со мной. Все начинается с мыслей – то есть как мы смотрим на мир вокруг нас. Если делать это негативно, с ропотом и негодованием, все и будет казаться ужасным. А если с добрыми мыслями (можно сказать – философски), то кругом будут одни поводы для радости и ликования.

    Что говорил старец Паисий, питаясь сухарями и помидорами? «Я живу на Афоне, на природе, а другие люди – в городе, среди выхлопов и испарений. Господи, благодарю Тебя! У меня свой домик (а вы знаете, что это был за домик – простая деревянная лачуга, без ковров и паркета, бедная, скудная обстановка), за который не надо платить! А люди с таким трудом находят себе жилье, да еще и платят за него, платят за все, столько расходов – дети, школа… У меня тут такие братья – все здороваются, берут благословение, помогают… А люди годами живут в соседних квартирах и не разговаривают друг с другом». Так рассуждал старец Паисий. «Меня Бог сделал монахом, помог мне поверить в Него, полюбить Его. А другие люди сами не знают, во что верят, запутались… Я вечером спокойно засыпаю, а сколько людей не в состоянии заснуть…»

    И вот как-то старец Паисий, сидя у своей хижины с помидором и сухарем в руке, вдруг заплакал. Это увидел человек, пришедший к нему, и старец поспешил скрыться в своей келье, чтобы вытереть слезы. А человек подумал: «Подозрительно! Наверное, старец что-то скрывает, иначе зачем ему прятаться при виде меня? Кто знает…» А старец Паисий просто не хотел, чтобы другие видели его волнение.

    Перевод Елизаветы Терентьевой для портала «Православие и мир»

    Ссылка на основную публикацию
    Статьи c упоминанием слов:
    Adblock
    detector