1 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

10 главных монастырей Псковской области

10 главных монастырей Псковской области

Псков – один из самых древних городов нашей страны, он пережил множество всевозможных событий и дал миру немало достойных людей. На Псковской земле располагаются святыни с многовековой историей, жемчужины христианского мира. Сюда съезжаются паломники, кто-то из них стремится приложиться к святым мощам, получить совет от старцев, другие познакомится с храмами и монастырями Псковской земли с точки зрения истории и архитектуры.

Церкви и храмы Пскова отличны от других культовых сооружений России того времени, в искусствоведении выделяют псковскую архитектурную школу мастеров, возводивших белокаменные одноглавые храмы с отдельно стоящей звонницей. Наряду с каменными храмами на Псковской земле сохранились и памятники деревянного зодчества.

История происхождения

В Пскове, в районе Завеличье, некогда стоял красавец-монастырь. Монахини-насельницы правили божественные службы, трудились и жили своим, особым уставом.

Первые упоминания об этом месте датированы XIII веком. Настоятельницей и основательницей обители стала супруга князя Ярослава Владимировича. Евфросинию (так звали княгиню в миру) насильно выдали замуж. Брак оказался очень трагическим. Князь постоянно не бывал дома, а в конечном итоге соблазнился одной девицей. И ради нее оставил свою супругу.

Евфросиния удар перенесла стойко. Она не отчаялась, не наложила на себя руки. А занялась основанием и устроением женского Иоанно-Предтеченского монастыря (Псков).

Она же и стала первой игуменьей в обители. А убита была подлым образом. Княгиню-настоятельницу, нареченную в постриге Евпраксией, вызвал в Ливонский город Одемпе бывший муж. Убийство совершил пасынок игуменьи. Тело ее перенесли в Псков и погребли в святом месте.

В Пскове организована видеотрансляция старинной иконы в монастыре

Духовная жизнь христианской Руси оставила богатейшее наследие в виде древних храмов Пскова. Когда представляешь внутреннее убранство церкви, в мыслях первым делом возникают образы святых, взирающих на прихожан с витражей и из-под куполов мудрыми, добрыми и чуть печальными взглядами. Псковская иконопись имеет свой особенный, неповторимый стиль, а общая коллекция икон Псковской области – одна из самых больших в России.

29 августа Отзывы: 0

Поистине велико число сыновей и дочерей земли псковской, причисленных к лику святых, а оттого еще более огромно количество икон, на которых запечатлены их образы и чудесные деяния. Храмы Пскова полнятся святыми мощами и реликвиями, но главные церковные достопримечательности, влекущие к себе тысячи и тысячи паломников, радующие глаз, заставляющие сердце биться в трепете снизошедшей благодати, – это, бесспорно, иконы. Насыщенность истории Руси и ее неустанная борьба против иноверцев сполна отображены в псковской иконописи.

Святыни соборов

Начинать рассказ о святых образах, размещенных в храмах Пскова, стоит, без сомнения, с кафедрального Свято-Троицкого собора, возвышающегося над стенами Крома и являющегося духовным центром города и всей области. Главной иконой собора считается «Святая Троица с деяниями», представляющая собой композицию сюжетов из Ветхого Завета и почитаемая как чудотворная. Здесь же располагается образ святой княгини Ольги, давшей начало православию на Руси. Среди прочих следует выделить две иконы Божьей Матери, псковских князей Довмонта-Тимофея и Всеволода-Гавриила и великомученика Пантелеимона.

Богаты на чудотворные иконы и монастыри. Святые реликвии, чей возраст насчитывает не одно столетие, являются их основным достоянием и будто служат основополагающим фундаментом нерушимой веры. Так, например, в Спасо-Елиазаровском монастыре хранятся образы Преподобных Ефросина и Серапиона, а в Святогорском – икона Божьей Матери «Одигитрия». Истинное сокровище Псково-Печерского монастыря, икона Божьей Матери «Умиление», украшенная драгоценными камнями и белым жемчугом, посвящена победе Пскова над Стефаном Баторием. Здесь же находятся иконы Успения Пресвятой Богородицы и Собора Псково-Печерских Святых.

Сердцем Мальского монастыря называют икону Преподобного Онуфрия, а в Крыпецком почитают образа святых Саввы и Корнилия. В Никандровой пустыни, центре паломничества земли псковской, хранится икона пустынножителя Никандра, обретшего вечный покой среди густых лесов и непроходимых болот, вдали от мирской суеты.

Иконы псковских палат и музеев

С течением времени иконы стали достоянием не только монастырей и храмов. Одно из достопримечательностей Пскова, которое, безусловно, следует посетить – это Приказные и Поганкины палаты, давным-давно служившие домом именитых русских купцов, а ныне ставшие музеями. В Поганкиных палатах представлена «Богоматерь Владимирская», икона XVII века, а центральный вход Приказных украшает икона Спаса Нерукотворного.

Богатейшая коллекция икон, пережившая гонения советской власти против веры и Вторую Мировую войну, сохранилась в Псковском музее-заповеднике. Здесь содержится множество невероятно древних композиций на библейские и прочие чудесные темы: «Омовение ног», «Жены-мироносицы», «Чудо Георгия о змие», «Огненное восхождение пророка Илии» и «Сошествие Христа в ад». Однако это далеко не полный перечень икон, обязанных Пскову своим появлением на свет – в 30-е годы прошлого века большое их количество было вывезено в Москву, где они находятся и по сей день. В целом же, творения псковских иконописцев, умеющих как никто другой воплощать средневековые традиции создания святых образов и деяний, широко распространились по всей России и считаются образцами высокого искусства. В частности, в Государственной Третьяковской Галерее бережно хранится икона псковского мастера, именуемая «Пароменское Успение», написание которой датируется XIII столетием.

К слову, непосредственно приобщиться к чудесному может каждый желающий. В музеях на базе Приказных и Поганкиных палат открыта продажа икон, освященных и благословленных патриархом Всея Руси.

Экскурсии

Обзорная экскурсия по городу

Один из древнейших русских городов — Псков сохранил сотни удивительных памятников истории, архитектуры, культуры. Мы являемся .

  • Все записи
  • Записи сообщества
  • Поиск

Псково-Печерский монастырь, группа паломников запись закреплена

22 октября — празднование дня памяти Корсунской иконы Божией Матери

Часовня Корсунской иконы Божией Матери в Изборске. Построена возле Талавской башни в 1931 (возм. 1929) году в честь знаменитой иконы Корсунской Божией Матери — изборской реликвии, долгие годы хранившейся в Никольском соборе крепости.
Показать полностью…

До наших дней дошла легенда о том, как Изборск чуть не оказался под немцем. Случилось это 22 марта (по ст. стилю) 1685 года, когда враги пожгли посад в Печерском монастыре и намеревались осадить Изборскую крепость.

Узнав об этом, некая вдовица Евдокия поставила икону Корсунской Божией Матери в своей клети и всю ночь молилась с дочерью Фотинией. И было им знамение — из очей Богородицы текли слезы. Вдова об этом рассказала клирику Симону. Тот принес икону в собор Николая, все стали свидетелями сего чуда, увидев потоки слез, текущих от обоих очей Божией Матери.

Изборяне сообщили о чуде архиепископу Псковскому Макарию. Он повелел 40 дней перед иконой петь молебны. И был тогда Изборск избавлен от вражеского нашествия молитвами Пресвятой Богородицы. С тех пор изборяне иконе Корсунской Божией Матери — своей небесной заступнице — воздают «честь и невозбранное поклонение».

В XX столетии спасительная сила, исходящая от чудотворной иконы, нашла подтверждение в реальной жизни жителей Изборска. В конце 20-х годов жена бывшего морского офицера, изборского купца Л. Костенко-Радзиевского, страдавшая неизлечимым недугом, исцелилась с Божией помощью. Потрясенный совершившимся чудом, ее супруг вложил свои средства в строительство часовни иконы Корсунской Божией Матери.

Еще более удивителен другой эпизод. Во время Великой Отечественной войны, а именно 30 июля 1944 года, в день освобождения Изборска от немецко-фашистских захватчиков, в крышу часовни попал снаряд. Укрывавшиеся там от бомбежки люди, в основном дети, оказались целы и невредимы. Удар приняла на себя чудотворная икона (список с нее). На изображении Корсунской Божией Матери были обнаружены многочисленные осколки.

Один из списков с чудотворной иконы в марте 1981 года был похищен. Часовня поставлена на месте древнего могильника. По местному преданию, это братская могила изборян — участников обороны крепости в 1657 году.

На восточной стене есть закладная доска с надписью: «Проект часовни — дар художника — архитектора Александра Игнатьева Владовского». Икона «Корсунской Божьей Матери» для киота над входом подписная, 1931 года работы мастера Пимена Софронова.

Корсунский образ до сих пор не обретён, но его копию подарил Никольскому собору отец Иоанн (Крестьянкин) (1910-2006) — он любил приезжать сюда помолиться. И теперь, как и прежде, каждый снова может поклониться Корсунской иконе Божией Матери, которая хранится в Никольском храме.

Псково-Печерский монастырь, группа паломников запись закреплена

22 октября 1963 года отошел ко Господу архимандрит Никита (Чесноков)

В Псково-Печерском монастыре он подвизался, уже иноком, последние годы своей жизни. Родился Петр Чесноков в 1883 году. После учебы в гимназии он был отдан родителями на три года в Валаамский монастырь из-за его болезненности. Валаамские иноки принимали к себе таких юношей «за ради Христа», ухаживали за ними, давали православное воспитание, обучая какой-либо профессии.
Показать полностью…

Когда Петру исполнилось 18 лет, он отправился за советом о своем будущем к отцу Иоанну Кронштадтскому. Придя в Андреевский собор в Кронштадте, Петр не смел войти в алтарь и смиренно дожидался отца Иоанна у клироса. Но совершенно неожиданно сам отец Иоанн, увидев юношу, пригласил его в алтарь, причем обратился к нему так, как если бы тот уже был священнослужителем: «Проходите, батюшка». Петр лишь ответил в смущении: «Да я не батюшка. Я — мирянин». — «Ну, значит, будешь батюшкой, — вдруг сказал пастырь. — Молись, молись, будешь батюшкой!»

Будущий старец не отличался особым здоровьем, на левой ноге постоянно беспокоила незаживающая туберкулезная язва. Впоследствии здоровье его было значительно подорвано в сталинских лагерях.

Однако, несмотря на свой физический недостаток, о. Петр после рукоположения находил особое духовное укрепление и утешение в как можно более частом предстоянии перед святым Престолом. При любви к уединенной жизни, он никогда не оставлял руководством своих многочисленных духовных чад как мирян, так и из духовенства, являясь старцем в миру.

Когда после войны о. Петр служил настоятелем Преображенского собора в Бронницах (в 25 км к югу от Новгорода), он был духовником новгородского владыки Сергия (Голубцова), к нему приезжали на исповедь многие священники епархии. Помимо духовенства к старцу на исповедь приезжало за духовным советом, за утешительным словом множество мирян — от простецов до интеллигентов.

Старались приехать поздним вечером, опасаясь и за старца, и за собственную безопасность: время было тревожное — конец 50-х г., когда власти вновь стали открыто выражать крайнюю нетерпимость по отношению к Церкви.

Но о. Петр никогда не боялся за собственное благополучие. Он смело проповедовал истину Православия как среди верующих, так и среди атеистов, причем многих из них обратил ко Христу. У о. Петра собиралось тогда много православной молодежи, приходили к нему даже подростки, с которыми он мог в зависимости от пастырской необходимости быть одновременно и строг и мягок.

Батюшка любил и часто читал творения святых отцов. Особого духовного образования о. Петр не имел и говорил: «Мои семинария и академия — Валаам». Окружавшей же его молодежи он часто повторял в несколько шутливом тоне, но с самыми серьезными пожеланиями: «Старцы святии, читайте, читайте больше святых отцов; причем читайте сейчас — именно пока вы молоды».

В конце 50-х г. советские власти лишили деятельного пастыря права совершать богослужения. Формальным поводом к запрету послужила его священническая твердость: он, несмотря на запрет местной власти, продолжал духовно окормлять детей, исповедал и причастил пришедшую к нему тринадцатилетнюю девочку.

В то время в Новгородской области начался разгул антицерковной деятельности, многие храмы закрывали, и батюшка решил уйти в монастырь. Один из братий-сослужителей привез его в Печоры.

Монашеский постриг о. Петра с наречением ему нового имени Никита совершил псковский владыка Иоанн (Разумов). В обители о. Никита
нес незаметный и скрытый от чужих взоров иноческий молитвенный подвиг. Некоторые замечали, что свеча в келье старца горит всю ночь — до самого рассвета он творил свою молитву.

Несмотря на уже сильно пошатнувшееся здоровье, отец Никита принимал участие и в общей монастырской жизни: исповедовал, нередко отчитывал бесноватых. Для облегчения страданий одержимых он прикладывал к их головам ковчег с мощами святых угодников Божиих. Этот ковчег он подарил впоследствии Печерской обители.

Болезнь все усиливалась, и старцу было все труднее передвигаться, но он старался не пропустить ни одного праздничного богослужения, порой с трудом поспевая за служащим духовенством. Но если о. Никиту по болезни не допускали к богослужению, то он был очень огорчен и говорил: «Я так люблю Бога, что забываю всякую боль — только бы служить, только бы служить».

Болезнь старец переносил с христианским терпением: никогда не жаловался, сам стирал себе бинты и перевязывал рану. В последние дни перед смертью старец Никита уже мало передвигался и смиренно готовился к переходу в вечность.

Всего лишь за день до кончины старец был как никогда радостен, ибо сподобился особой милости Божией: в монастырских пещерах ему чудесным образом явился первый насельник обители — преподобный старец Марк. Об этом отец Никита тут же поведал благочинному о. Александру во время прогулки после службы: «Захожу после литургии в пещеру, и встречает меня преподобный Марк. И вот думаю: я — архимандрит, а он-то — простой монах: как мне у него брать благословение? А преподобный Марк и отвечает: “Там все равны. ”» Это был знак из иного мира. И знак этот вскоре же и оправдался.

После рассказа старец вышел на Святую гору в сад, сделал несколько шагов и, оступившись, упал с обрыва на камни, больная нога его подвела. При падении он сломал и позвоночник, и больную ногу. А через сутки, 25 октября 1963 г., скончался. Погребен архимандрит Никита в пещерах Псково-Печерского монастыря.

Где находится

Троицкий собор Пскова находится в г. Псков, улица Кремль 2/1.

От железнодорожного вокзала до собора можно доехать автобусом. Выходить необходимо на остановке Площадь Ленина. В этом случае вам подойдут такие номера маршруток: 5, 8, 1, 11, 15, 14, 17. При этом важно помнить, что сама территория Кремля является пешеходной зоной, и въезд какого-либо транспорта туда не допускается.

Часто, когда начинают говорить про Псков, то воедино сливается в одну картину и защитные сооружения, и храм, и стены города, и Кремль. Все это было не только военной защитой, но и духовной. Это церковь по праву считается символом края и ни один альбом достопримечательностей не обходится без его фото. Город Псков постоянно характеризовался тем, что религия для горожан никогда не была системой запрета. Скорое это было был дух свободы и воли псковичей.

Иконы Троицкого собора Пскова

Когда я, поднявшись по крутой лестнице, попал внутрь храма, то сразу обратил внимание, что внушительный иконостас установлен на фоне голых стен. Настенные фрески были утрачены во время уже упомянутого пожара XVII века, но находящиеся в соборе иконы сполна компенсируют их отсутствие, являясь визитной карточкой храма. Достаточно сказать, что даже если вбить в поисковике «Троицкий собор Псков» , икон остас окажется если не в первом, то во втором десятке тематических изображений.

Что до самих икон, то на меня, как на человека не религиозного, самое сильное впечатление произвело современное полотн о «Собор Псковских Святых», где изображены все канонизированные уроженцы псковской земли, начиная с княгини Ольги.

У меня в голове не очень увязываются столь большое число святых и вольный дух псковичей, местами граничащий с жестокостью.

Кроме того, я поначалу немало удивился, увидев над одной из икон треугольник с глазом посередине, который часто называют масонским. На самом деле, масоны позаимствовали его как раз из иконографии, а глаз есть не что иное, как Всевидящее око господне. Что касается треугольника, то это как раз символ Троицы, так что в Троицком соборе он особенно уместен.

Из остальных икон популярны образы Чирской и Псково-Покровской Божьей Матери, написанные в XVI веке, мироточивая икона святого Пантелеймона (XVI-XVIII вв) и другие.

Святыни Изборска

В какую точку нашей необъятной страны мы бы не направились, всюду нас встречают колокольни и маковки церквей. Почти у каждой из них своя особая история. Где-то это белокаменный собор, где-то покоятся нетленные мощи святого, а где-то находится святой источник с благодатной и целебной водой. Так и в старинном Изборске.

Храм Святого Николая Чудотворца

Храм святого Николая Чудотворца построен в ХIV веке. В псковских летописях церковь впервые упоминается под 1341 годом в связи с неприятельскими нападениями на Изборск. А в летописях 1349 года храм упоминается в связи с освящением церкви Николая Чудотворца. В документах 1585 года речь идет уже о каменном соборе. С 1599 церковь стала кафедральным собором, а архиепископ стал называться Псковским и Изборским.

В 1849 году была построена ныне существующая колокольня. До этого времени колокольня помещалась на крепостной Колокольной башне.

Никольский собор

Собор Николы расположен в юго-восточной части Изборской крепости у Никольского захраба. Это самый ранний из сохранившихся на Псковской земле храмов. Никольский собор изначально играл большую роль в жизни Изборска. Он величаво возвышался над окружающими его строениями. Вокруг него стояли, тесно прижавшись друг к другу, деревянные постройки. Здесь же находились двор наместника, судебная изба, казенная житница, осадные дворы, расположенные по всему периметру стен, пушкарские и стрелецкие клети. В соборе совершались торжественные и обрядовые церемонии, благодарственные молебны по случаю одержанных военных побед. Во время вражеских нападений в его стенах находили укрытие и спасение старики, женщины и дети.

Собор был тесно связан и с повседневной жизнью изборян. Это была идейная первооснова Изборска, вот почему главные его враги — ливонцы — стремились прежде всего нанести ущерб Никольскому собору. Порушив главную святыню, они надеялись внести смятение в ряды защитников города.

Главная святыня Никольского собора – чудотворная икона Корсунской Божьей Матери. До нас дошел список с этой иконы. За всё время существования собора службы в нём не прекращались.

Недалеко от собора под крепостной стеной был прорыт тайный ход к источнику, который обеспечивал защитников крепости водой во время осады. Сейчас у подножия этого холма находится целебный источник Николая Чудотворца.

Корсунская часовня

Часовня иконы Божьей Матери Корсуньская у Талавской башни Изборской крепости

Часовня была построена возле Талавской башни Изборской крепости в 1931 (по другим данным, в 1929) году в честь знаменитой иконы Корсунской Божией Матери — изборской реликвии, долгие годы хранившейся в Никольском соборе крепости.

До наших дней дошла легенда о том, как Изборск чуть не был взят немцами. Случилось это 22 марта (по старому стилю) 1685 года, когда враги сожгли посад в Печерском монастыре и намеревались осадить Изборскую крепость. Узнав об этом, вдова Евдокия поставила икону Корсунской Божией Матери и Иисуса Христа в своей клети, зажгла перед ней свечу и всю ночь молилась с дочерью Фотинией. И было им знамение, исходящее от образа иконы: из очей Богородицы текли слезы. Вдова об этом рассказала клирику Симону. Тот принес икону в собор Николая, и все стали свидетелями этого чуда, увидев слезы, текущие из глаз Божией Матери. Изборяне тут же сообщили о чуде архиепископу Псковскому Макарию. Он повелел сорок дней перед иконой петь молебны. Изборск был избавлен от вражеского нашествия. С тех пор изборяне иконе Корсунской Божией Матери, своей небесной заступнице, воздают «честь и невозбранное поклонение».

В XX веке спасительная сила, исходящая от чудотворной иконы, нашла подтверждение в реальной жизни жителей Изборска. В конце 20-х годов жена бывшего морского офицера, изборского купца Л. Костенко-Радзиевского, страдавшая неизлечимым недугом, исцелилась с Божией помощью. Потрясенный совершившимся чудом, ее супруг вложил свои средства в строительство часовни иконы Корсунской Божией Матери.

30 июля 1944 года, в день освобождения Изборска от немецко-фашистских захватчиков, в крышу часовни попал снаряд. Укрывавшиеся там от бомбежки люди, в основном дети, оказались целы и невредимы. Удар приняла на себя чудотворная икона (список с нее). На изображении Корсунской Божией Матери были обнаружены многочисленные осколки. А в марте 1981 один из списков с этой иконы был похищен.

На восточной и западной стенах Корсунской часовни можно обнаружить деталь древнего креста из бывшего могильника и закладной крест. Часовня поставлена на месте древнего могильника, обложенного каменными плитами и крестами. По местному преданию, это братская могила изборян — участников обороны крепости в 1657 году. На восточной стене есть закладная доска с надписью: «Проект часовни — дар художника — архитектора Александра Игнатьева Владовского». На другой доске текст с датой закладки здания, которая трудно читается. Предположительно здание выстроено в 1929 году, в то время, когда Изборск территориально относился к республике Эстония.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы

В XVI веке был поставлен храм Рождества Пресвятой Богородицы, при котором располагался женский монастырь. Основателем монастыря был преподобный Серапион Изборский – псковский чудотворец. Мощи его покоятся здесь же, под спудом храма. Под холмом, на котором стоит церковь, бьет целебный родник – Богородичный. Существует предание, что когда-то он бил из-под самого алтаря церкви, но потом исчез. Через некоторое время вновь появился, но чуть дальше от церкви недалеко от дома некоей тетки Федосьи. Поэтому его и называют Федосьин, или Тетушкин.

С родничком этим связана не одна удивительная история исцелений. Но начиналась слава Богородицкого святого источника с исцеления в XVI веке девочки, которая родилась слепой. Мать вместе с новорожденной пришла к родничку в полном отчаянии и умыла её родниковой водой. Девочка тут же прозрела. С тех пор Богородицкий родничок стал считаться святым, целебным. Говорят, он и сейчас помогает при глазных заболеваниях. Старожилы Изборска советуют мыть младенцев богородичной водицей, чтобы они не болели, были бы крепче.

Никольская церковь на Труворовом городище

Невозможно представить Труворово городище без Никольской церкви. Церковь стоит на месте более древнего храма. Когда город был перенесен на гору Жеравью, на городище устроили мужской Николо-Городищенский монастырь. Точной даты построения церкви и основания монастыря нет. В материалах Псково-Печерского монастыря Никольский городищенский монастырь значится приписанным к Печерскому монастырю в 1584 году. Первое известное нам описание монастырских построек относится к 1682 году, в котором говорится, что они вновь построены после пожара. При монастыре значилась деревянная Никольская церковь. После пожара 1682 года церковь перестроили и она стала каменной с деревянным притвором, а после упразднения монастыря в 1764 году превратилась в приходскую. В стены Никольской церкви, как во многих старых храмах, вложены кресты из местной плиты, один из которых, слева от входа, вписан в круг. Над кровлей расположена двухъярусная трехпролетная звонница. С 1961 года этот храм не действующий.

Словенские ключи

Изборск и его окрестности славятся многочисленными подземными источниками. Родники известны с древних времён и сохранили свои названия: Никольский, Богородицкий, Ильинский, Талавский. Многие из них почитаются как святые. Самые знаменитые Словенские ключи довольно часто упоминаются в различных исторических сборниках и записках путешественников XIX- начала XX века. Первое письменное упоминание о них относится к XVII веку. В Книге Большому Чертежу, первом географическом описании русской земли сказано: «От Пскова в тридцати верстах к западу город Изборск стоит на Словенских ключах».

Бьют ключи не менее тысячи лет. Очень долго на Словенских источниках стояла водяная мельница, которая была действующей до начала 30-х годов XX века. Всего же на ключах по склону озера размещалось семь мельниц. Такое количество мельниц не удивительно, ведь мощность источника велика: каждую секунду на поверхность выходит до трех с половиной литров воды.

Не могло такое место обойти народная молва. Существует предание, что когда наступит конец света, после страшного суда вода исчезнет на земле, а в Словенских ключах останется.

О целительной силе ледяной в любую жару воды Словенских ключей давно ходят легенды. По рассказам старожилов, даже глоток воды из ключей наполняет человека силой земли. И каждая из двенадцати ключевых струй обладает собственной чудодейственной энергией и носит свое название. Так, один из источников называют Девичьи слезы. А все двенадцать струй зовут Рекой жизни. Чтобы укрепить здоровье, получить заряд бодрости, мудрость предков, смелость и отвагу, надо испить по глотку из всех источников, походить босыми ногами в потоках воды и плеснуть на лицо водяными струями. На это даже летом решаются далеко не все — такая холодная вода в Словенских ключах. Но смельчаки находятся и купаются в святой воде и зимой. Ключи считаются святыми, и вода в них ежегодно в праздник Живоносного источника освящается Архиепископом Псковским и Великолукским.

История собора

Троицкий кафедральный собор Пскова — один из древнейших храмов России, он был был основан в Х веке еще до строительства Софийского собора в Великом Новгороде. Но строение, которое мы видим сегодня — четвертое по счету.

Все предыдущие здания были разрушены по разным причинам, но каждый раз храм восстанавливали:

  • первая постройка: Х век — первая половина XII века;
  • вторая постройка: 1138 — 1363 годы;
  • третья постройка: 1365 — 1609 годы;
  • четвертая постройка: 1699 год — по настоящее время.

Первая постройка

Храм был построен в Х веке по велению княгини Ольги. Для строительства она выбрала место на укрепленной частоколами и земляными валами возвышенности между реками Великой и Псковой. В первой половине XII века деревянное здание было полностью уничтожено пожаром, не сохранилось ни его описаний, ни изображений.

Вторая постройка

Второй собор построили из камня, и, по преданию, в 1138 году его заложил князь Всеволод Мстиславич, внук Владимира Мономаха.

Накануне знаменитого Ледового побоища 1242 года здесь молился Александр Невский, положив начало традиции проводить молебны в псковском храме о даровании победы русскому воинству.

Здесь же принял православное крещение литовский князь Довмонт, чей меч в течение долгих лет вручали всем всходившим на псковский престол в качестве символа власти. Тогда княжеский меч хранился в соборном алтаре, а сегодня его можно увидеть в городском музее.

В средние века собор имел двухэтажный притвор, обращенный фасадом к Вечевой площади, на которой собиралось вече, решавшее важнейшие вопросы жизни города. В самом притворе проводились заседания Государственного Совета, слушались дела светского суда. В соборе хранилась казна, государственная печать, архивные грамоты и договоры. Также в этих стенах монахи вели летопись. В подклете хоронили первосвященников, князей и членов княжеского рода.

Храм простоял до 1363 года, когда обрушился его свод. Всего через 2 года, в 1365 году, на его прежнем основании заложили новый собор, третий.

Третья постройка

Третьему зданию удалось простоять почти 250 лет. Его архитектура существенно отличалась от предыдущих: изображения храмов сохранились на старинных иконах — на них видно, что третий храм был трехглавым, в то время как второй имел только одну главу.

Во время великого пожара 1609 года здание выгорело практически полностью, сохранились только мощи князя Всеволода Мстиславича и гробница князя Довмонта. На начало XVII века пришлось тяжелое для России Смутное время, когда страна была истерзана польско-литовской интервенцией и внутренними раздорами. Русская земля была разорена, средств на реставрацию храма не было, поэтому его только обновили, а в 1682 году на месте святыни началось строительство нового здания.

Четвертая постройка

Строительство четвертого собора, сохранившегося до наших дней, длилось около 17 лет, и было завершено в 1699 году. Новое здание на порядок превосходило своих предшественников, достигая 78 метров в высоту. Это была очень масштабное строение, его можно было увидеть из любого уголка города.

Через несколько десятилетий после постройки, здание дало неравномерную усадку, чтобы его сохранить, открытые галереи пришлось заложить кирпичом.

В 1770 году для укрепления строения вокруг четверика возвели контрфорсы. Наружные стены здания были отштукатурены, и святыня приняла вид, знакомый нам сегодня.

С приходом советской власти храм был отдан раскольнической «Живой церкви». В разгар антицерковной кампании в 1935 году главный собор Пскова был закрыт, внутри создали антирелигиозный музей. Многие древние святыни передали городскому музею-заповеднику, где их можно увидеть и в наше время.

Спасо-Преображенский собор фрески

Фрески выполнялись начиная с купола, по мере продвижения вниз леса разбирались, а их крепления в стене заполнялись штукатуркой с последующим нанесением на нее росписей.

Программа фресок была составлена епископом Новгородским Нифонтом, одним из самых образованных церковных иерархов своего времени. Выполнялись они приглашенной из Киева артелью, которой руководили греческие мастера. На связь же псковских фресок именно с Киевом указывают сохранившиеся фрагменты росписей в киевском Софийском соборе — они разительно напоминают фрески Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря.

Главная идея, ведущий мотив системы росписей мирожского соборного храма — утверждение реальности воплощения Бога и ипостасного соединения во Христе божественной и человеческой природы. Эти догматы чрезвычайно волновали константинопольских богословов в XI—XII веках — и, очевидно, эта взволнованность была близка святителю Нифонту, хорошо знавшему тамошний «богословский процесс» и богослужебную практику.

Во фресках Спасо-Преображенского собора подробным образом отражено евангельское повествование, но и не только оно: росписи дают также представление о Протоевангелии Иакова (рождение и воспитание Девы Марии), иллюстрируют Деяния апостолов, Житие Иоанна Предтечи.

Фресковый ансамбль имеет две доминанты — деисис в конхе алтарной апсиды и Вознесение Господне в куполе. Последняя композиция имеет ряд уникальных для своей эпохи особенностей. Следует обратить внимание на количество ангелов, окружающих Спасителя, и на те позы, в которых они изображены. В византийских храмах мы обыкновенно видим не более шести летящих ангелов. Здесь их восемь. Они не летят, они — словно идут хороводом, танцуют. Ангелы эти привносят в и без того торжествующую, победительную композицию ноту особого ликования.

Росписи Спасо-Преображенского собора очень красочны и светлы. Войдя в этот храм, вы чувствуете, что буквально охвачены светом — и это несмотря на то, что целостному восприятию ансамбля мешает непрекращающийся реставрационный процесс.

В XVI веке, в ходе большого ремонта и переустройства храма, фрески были забелены. Триста лет они оставались «в плену»; лишь в 1858 году, когда отодвигали иконостас от восточной стены, выяснили, что за ним сохранилась стенная живопись. Но понимание того, что в Спасо-Преображенском храме мы имеем дело с целым фресковым ансамблем невероятной древности, пришло уже в конце XIX века, когда наука (или искусство?) реставрации только-только зарождалась. Обнаружились росписи совершенно случайно.

Работы над фресками собора, да и ремонт самого собора продолжались долго — и всё из-за недостаточного поступления средств из Академии художеств, взявшей древний памятник под свою опеку.

Реставрационные технологии не стоят на месте, и уже в советские годы можно было констатировать, что «подновление» фресок, осуществленное до революции, оказалось не вполне удачным. Реставраторам нового поколения открылось необъятное поле для самоотверженной работы. Отметим, что в ходе ремонта рубежа XIX — XX веков в соборе устроили новый монолитный бетонный пол и бетонные лотки наружного дренажа. В свое время подобные решения представлялись передовыми и спасительными для стен древнего храма, однако впоследствии оказалось, что бетон мешает стенам «дышать» и тем самым создает всё новые и новые проблемы.

В августе 2009 года был одобрен полномасштабный проект реставрации древнейшего каменного храма Псковской земли.

Читать еще:  В буддийских храмах КНДР прошли массовые молебны за объединение страны
Ссылка на основную публикацию
Статьи c упоминанием слов:
Adblock
detector