0 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Загадки книги Бытия: сотворение мира

Разгадать загадку Бытия: сотворение мира с точки зрения современной науки

На протяжении многих столетий вера и разум по-своему объясняли возникновение мироздания. Теперь наука ближе, чем когда-либо, подобралась к решению этой загадки. В начале было не слово, а взрыв. Это утверждение так же неоднозначно, как и любое другое в Библии. О том, что именно произошло на самом деле, в Псалмах сказано вполне определенно — Вселенная создана Господом: «В начале Ты основал землю, и небеса — дело Твоих рук».

Данное утверждение побуждает нас задать некоторые очевидные вопросы. «В начале» — это когда? Что было до того, как появилась земля? И, самое главное, что стало причиной ее внезапного появления: произошло ли данное событие само собой? А, может, земля появилась в результате математически невероятного события или же в результате волевого акта? И если да, то кем она создана?

Подобные вопросы — о происхождении времени и элементов, жизни и человечества — являются фундаментальными вопросами физики, астрономии, биологии и, в некотором смысле, самой религии. Нас интересует происхождение всего сущего, начиная от космоса и материков и кончая простейшими организмами и философией.

Наука пытается понять, как все это возникло. Но чем настойчивее она ищет ответ, тем более расплывчатый вид обретают ее догадки. Однако, по мнению многих ученых мужей, такая расплывчатость придает больше радости, получаемой от ментального путешествия. Процитирую сэра Томаса Брауна, который в своем размышлении 1658 года о человеческой смертности «Погребение в урнах», пишет: «О том, какую песню пели сирены, или же, какое имя взял себе Ахилл, спрятавшись среди женщин, — об этих странных вопросах гадать не воспрещается». Вряд ли мы когда-нибудь узнаем о том, под какие песни сирен зарождались первые звезды, примитивные живые организмы или же первые человеческие мысли о потустороннем мире. Однако не возбраняется пофантазировать о том, какими они могли бы быть и даже время от времени порассуждать об их реальности.

Сфера моих интересов — биология (и небольшая ее часть — генетика и эволюция улиток; но больше об этом упоминать здесь не буду). Данное научное направление, как и многие другие, покоится на фундаментальных достижениях в области химии и физики. Чтобы получить правильное представление об изучаемом мною предмете, большую часть полученных знаний можно описать первыми словами из Библии: «В самом начале. » — а все дальнейшие события, касающиеся Адама, Евы и их потомков, заключены в нескольких строках, которые помещены в самом конце главы. К счастью, мне не хватает знаний (и таланта), необходимого для того, чтобы описать, даже кратко, историю той эпохи. В Книге Бытия повествование, начинающееся со времени зарождения Вселенной и вплоть до появления человека разумного, уложилось почти в семьсот слов. Правда, я не могу быть столь же лаконичным, и поэтому моя статья, описывающая ту же самую эпоху, получилась более длинной. Краткий рассказ о Большом взрыве и о возникновении жизни — все это лишь пролог к тем событиям, в результате которых появился человек. Все это служит для людей напоминанием о том, что они живут в маленькой Солнечной системе на краю какой-то заштатной галактики; что человек, если иметь в виду его физическую оболочку, мало чем отличается от прочих живых существ; и самое главное, человек мало что знает о своем истинном месте в природе.

Одно время считалось, что наш мир, порожденный Большим взрывом, — дом человечества и сам человек — все это находится в центре всего и вся; Солнце, Луна и звезды были созданы, лишь для того, чтобы осветить пути людские: «И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так». Космос преисполнен богословских наставлений. Вот, полная Луна — плоская, беззвучная, призрачная. В Средневековье христиане считали ее божественным телом, драгоценным камнем, занявшим на небесах подобающее место и воплощающим божественную гармонию, что резко контрастировало с несовершенством Земли, царством греха. Но в 1609 году Галилей с помощью телескопа положил конец этому умиротворяющему взгляду, ибо он разглядел на ней черные тени, которые отбрасывали лунным вечером горные вершины. А это свидетельствовало о том, что на Луне неровная поверхность, не сильно отличающаяся от поверхности Земли.

Правдивые факты о происхождении Земли, и о том, как и когда «при общем ликовании утренних звезд» все сыны Божии «восклицали от радости», еще более удивительны, чем это себе могли представить ученые-книжники. Древний парадокс, заключающийся в том, что с неба светят звезды, а не какой-то всемирный огонь, — лишний раз доказывает тот факт, что космос расширялся, начиная от некоторой центральной точки, и оставил огромные лакуны между осколками, образовавшимися после первоначального взрыва. Следовательно, ее возраст должен быть конечным. Эта мысль отражена в Книге Бытия, но в своем современном виде ее ввел католический священник и физик Жорж Леметр. Он назвал место рождения Вселенной «космическим яйцом». Вопрос о том, что было до того, как появилось яйцо, — это все равно, что спросить: что находится к северу от Северного полюса. Данный вопрос свидетельствует о непонимании природы времени и пространства. В физике, как и в философии, слова бывают обманчивы.

С самого своего возникновения космос был плотно сжат, но к настоящему времени он стал разреженным, и, по мере расширения вселенной, это разрежение увеличивается. Сейчас нам стало ясно, когда именно началось это расширение: как показывают измерения относительных координат сверхновых по отношению к их возрасту, знаменитый Большой взрыв произошел около 13,77 миллиардов лет назад. Отголоски этого взрыва до сих пор слышны во Вселенной. Они извещают нас о непростом прошлом, сложном настоящем и мрачном будущем.

К моменту начала эйнштейновской революции считалось, что источником ионизации является радий и родственные ему элементы, залегающие внутри самой Земли. В 1910 году немецкий физик Теодор Вульф воспользовался аппаратом для измерения уровня ионизации (возникшего в том числе в результате ионизирующего излучения) наверху Эйфелевой башни (высотой 300 метров) по сравнению с уровнем ионизации у ее основания. Как и ожидалось, ионизация снизилась, но не так, как предсказывали данные измерений, проведенных между двумя точками, расположенными на поверхности Земли. Вульф предположил, что, возможно, какая-то часть излучения проникает из космоса. Эту гипотезу поначалу высмеяли, но вскоре австриец Виктор Гесс поднялся на воздушном шаре на высоту более пяти тысяч метров и обнаружил, что ионизация [при увеличении высоты] не падает до нуля, а наоборот растет, причем ее источник расположен над атмосферой (ученый зафиксировал трехкратное превышение ее уровня); она не сильно уменьшилась в момент полного затмения. Гесс обнаружил космические лучи. Это был первый намек на то, что Вселенная наполнена энергией, свидетельствующей о ее бурном рождении.

В самом начале существовал квантовый мир неопределенности («замкнутое сферическое пространство-время нулевого радиуса»), в котором преобладали квантовые эффекты гравитации. Его огромная мощь стала причиной внезапного расширения. Нам в основном известна история вселенной через десять в минус сорок третьей степени секунд (когда элементарные частицы, сталкиваясь друг с другом, порождали материю и антиматерию) после ее рождения и до сего дня. В течение первых нескольких минут после момента рождения, нейтроны и протоны стали соединяться друг с другом, образуя водород и гелий, а также небольшое количество дейтерия и лития; через несколько миллионов лет, не позже, в результате соединения легких частиц появились более тяжелые элементы. Затем, раскаленная масса, появившаяся в результате начальных химических реакций, стала остывать под действием силы тяжести, образуя звезды и галактики, которые, как мы знаем, в настоящий момент разлетаются и время от времени даже взрываются.

Что послужило причиной Большого взрыва до сих пор остается загадкой. Для верующих людей его причиной был Бог; однако для большинства ученых, подобная точка зрения является не ответом, но лишь предлогом для дальнейших исследований. Чем дальше идут в своих изысканиях те, кто изучают небо, стремясь с помощью науки описать реальность, тем больше их гипотезы выходят за грань понимания. Бесконечно ли множество других вселенных, некоторые из которых похожи на нашу? Почему скорость расширения вселенной, судя по всему, увеличивается, а не замедляется под действием силы гравитации? Где именно находятся не обнаруженные доселе девять десятых космического вещества, «темная материя» и «темная энергия», которые, должно быть, ускоряют или замедляют ее расширение? Этого мы не знаем. Но понимаем лишь то, что все объяснения должны подняться на недосягаемую интеллектуальную высоту, которую большинство из нас никогда не достигнет.

Теории и заблуждения. Библия. Книга бытие. Глава 1

Сотворение неба и земли.
Выделены библейские стихи. ДЛЯ ЛУЧШЕГО ПОНИМАНИЯ ТЕКСТА НУЖНО ЧИТАТЬ ОРИГИНАЛ.
>
Мало кто из читающих библию обращает должное внимание на этот текст, каждый в основном воспринимает его как начало сотворения Богом земли, да это конечно так, но если взглянуть внимательнее то можно задаться простым вопросом: о каком таком небе идет речь. Попробуйте спросить об этом любого первого попавшего человека, уверен, большинство укажет на небо, которое у нас с вами над головой.
Но если это так, то, что же тогда создает бог в 6-8 стихе. >. Очевидно, мы видим создание неба земного, иначе говоря, того, что у нас над головой.
Тогда вновь возникает все тот же вопрос, о каком небе сказано в первом стихе.
Рассматривая варианты ответа, хочу обратить внимание на слова святителя Августина, епископа Гиппонского: > .
Высшая или низшая телесная тварь, кто то скажет, что телесная тварь идет как нечто греховное, несовершенное. Но вспомните, первый человек был безгрешен и в то же время вполне телесен. Тогда напрашивается вывод что и бог телесен, но читая библейские тексты мы понимаем, что это ни так, ведь человека мы видим, а Бога нет (я не имею ввиду Христа).
Продолжая читать, святителя Августина, мы видим: >
Если честно, я не вижу смысла в этой общепринятой теории. Ведь одно лишь сказать, >, да и даже если это так, то человек сам по себе постоянно являет нечто духовное и так или иначе приходит к теории творения не важно эволюция это или что то еще. Да и жизнь телесная в отвлечении от качеств сопутствующих ей действительно трудно представить.
Есть еще одно интересное мнение, которое высказал святитель Августин: >
Это всего лишь некоторые из общепринятых мнений человека, если вы спросите, а какое мое личное, я скажу: понятие небо это больше похоже на, то откуда сошел Дьявол в сильной ярости, ища кого поглотить. Итак, ищите истину, а я лишь предложу вам >.
Хочу также заметить, что исследование библии используя лишь один источник, на мой взгляд принесет довольно грубое и неполное ее понимание, поэтому я буду приводить примеры из Библий разных переводов. В приведении красным шрифтом будет использоваться стандартный русскоязычный синодальный перевод. В случае приведения другого перевода, будет указываться источник.
Далее дословный перевод с церковно славянского языка звучит: > В данном случае слово тьма имеет два значения 1)темнота 2)множество. Отсюда получается, что возможно писатели синодального перевода под словом тьма имели ввиду, как раз таки, некое множество. На этом вопросе опять рождается немало споров и мнений. Лично я думаю, что оба варианта вполне могли бы быть жизнеспособны, ведь множество тоже является тьмою как ни крути.
>. Ответ последовал сразу 6 дней. Тогда я решил уточнить у него: >. Конечно я прекрасно понимал что данный текст относится скорее к пророчествам о конце мира чем к процессу создания, но сам факт остается в том что многие священно служители не могут обосновать то что земля создавалась именно 6 дней а не шесть тысяч лет. Некоторые конфессии это трактуют приблизительно так:
1) у Бога 1000 лет как 1 день и 1 день как 1000 лет!»- это про пророческое летоисчисление (1260 дней — 1260 лет и т.п.).К сотворению Земли и возрасту планеты это отношения не имеет .В днях сотворения употребляется слово «йом»,
слово «йом», если употребляется в сочетании с конкретным числом, оно всегда обозначает буквальные сутки (24 ч)
2)В Бытии 1:3—31 не обсуждается первоначальное сотворение материи или небесных тел. Там описывается подготовка уже существовавшей Земли для жизни людей. В эту подготовку включалось сотворение основных видов растений, морской жизни, летающих созданий и наземных животных, а также сотворение первой человеческой пары. Говорится, что все это было сделано в течение шести «дней». Однако у еврейского слова, переведенного словом «день», есть много разных значений, в том числе «длительный период времени» и «время, в которое происходит что-нибудь чрезвычайное» (Wilson W. Old Testament Word Studies. Гранд-Рапидс, Мичиган, 1978. С. 109). Используемое слово допускает мысль о том, что каждый «день» мог длиться тысячи лет. .
Приводят люди и третий вариант 3) Коран: «День у Вашего Господа как тысяча лет, из тех, что вы считаете»
Из всех этих вариантов боле менее достойного я не нахожу по нескольким причинам:1) книгу бытие писал Моисей для неграмотных израильтян, у которых в те времена не было даже торы, эти люди физически не смогли бы понять такое. Так зачем приводить апостола Петра,, говорящего на совершенно другую тему, исходя из которой эту фразу вообще не стоит принимать буквально, который к тому же жил в ином временном промежутке. 2)мы совершенно забыли, что в те времена было иное время и лето исчисление.3) сам Иисус ходил по субботам в синагогу, тем самым подтверждая правильность этого церковного ритуала того времени, а значит он признавал и смысл всего процесса создания, ведь израильтяне также верили что Бог опочил в седьмой день, то есть завершил все свои дела. 4) я перечитал первую главу со славянского языка и слово > ни нашел ни виде окончаний ни как любо еще. Библия книга, написанная для людей, не для Бога, так зачем ему там представлять бы свое летоисчисление, если оно нам не нужно и сложно, в данном смысле.
Что касательно буквального восприятия тоже несаглошусь и причина лишь одна – это разница во времяисчислении того времени и нашего (во времена Моисея сутки длились около 6-8 часов), кстати суббота в нашем календаре это шестой день по порядку, а по правилам суббота является седьмым днем только если воскресенье – первым. Но и это не все 14-19- стихи, показывают, что времяисчисление земной системы вещей начало быть в 4й этап творения (при возникновении разделения суток). Таким образом , стих подтверждает мысль о том, что выражение «день» не может означать буквальный 24х часовой пояс, по отношению к нашему времени.
Это были трактования и описания лишь одной темы затронутой в данном периоде, интересно также было бы рассмотреть и не менее щекотливую тему которые религии относят к первым упоминаниям о душе, смотрим с 20-24 стихи, мне хотелось бы как пример представить учение одной известной конфессионной ветки: >
Если брать в счет православие и католицизм, то они видят под словом, >, некую субстанцию, точнее дыхание жизни которое впоследствии уйдет вновь к тому, кто ее создал.
Также многие другие люди видят здесь доказательство существования загробного мира, считая, что душа живая, это и есть, определение той самой субстанции которая остается на земле ввиду незаконченных дел.
Сотворение человека.
И СКАЗАЛ БОГ: СОТВОРИМ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ И ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ, И ДА ВЛАДЫЧЕСТВУЮТ ОНИ НАД РЫБАМИ МОРСКИМИ, И НАД ПТИЦАМИ НЕБЕСНЫМИ, И НАД СКОТОМ, И НАД ВСЕЮ ЗЕМЛЕЮ, И НАД ВСЕМИ ГАДАМИ, ПРЕСМЫКАЮЩИМИСЯ ПО ЗЕМЛЕ. И СОТВОРИЛ БОГ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ, ПО ОБРАЗУ БОЖИЮ СОТВОРИЛ ЕГО; МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ ИХ.
Некоторых людей, возможно, удивит некая текстовая несостыковка библии, а конкретнее перечитайте 26 стих: сотворим человека по образу Нашему, в то время как в 27 стихе написано: и сотворил Бог человека по образу Своему.
Во многих конфессиях этот стих приводится как подтверждение того что Бог создавал мир не один, и что у него был некий помощник или помощники, на мой взгляд это немного странно ведь здесь даже не отмечено к кому он обращался говоря по образу Нашему, нельзя ли также допустить, что были некие наблюдатели которые созерцали процесс создания мира. Я не подтверждаю и не отрицаю, того создавал ли Бог мир один или у него был помощник, но приводить в пример стих в котором ни чего об этом не говорится, несколько неправильно.
Есть и другое мнение, по образу своему, люди приводят и четко утверждают, что здесь сказано будто он создавал человека сугубо по своему образу и подобию, говоря проще люди совершенно не обращают внимание на 26 стих в котором говорится о том что Господь создавал используя не только лишь свой образ, но по образу. Нашему, имея ввиду кого-то еще.
Так все же, по чьему, по образу нашему, или по образу своему. Я вижу тут нечто немного общее, ведь говоря по образу Нашему Бог имел ввиду и себя, как бы показывая, что все создания его созданы по образу и подобию ему. Ведь не зря же вначале написано по образу нашему, как обобщение, а лишь потом по образу своему.
Вот вам хорошая тема для вашего развития и размышления, постарайтесь сами для себя понять этот текст, беря на вооружение мнения других людей, которые я вам предложил или которые вы уже знаете.
Как пометку для изыскателей хочу заметить, что здесь указана и последовательность создания, то есть сотворил его – мужчину, затем женщину, и заметьте мужчина и женщина здесь сразу представлена как одна плоть, а именно написано вначале мужчина, затем они оба (сотворил их). Для более точного восприятия советую прочесть этот текст в церковно-славянском переводе.
И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ БОГ, И СКАЗАЛ ИМ БОГ: ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ, И НАПОЛНЯЙТЕ ЗЕМЛЮ, И ОБЛАДАЙТЕ ЕЮ, И ВЛАДЫЧЕСТВУЙТЕ НАД РЫБАМИ МОРСКИМИ, И НАД ПТИЦАМИ НЕБЕСНЫМИ, И НАД ВСЯКИМ ЖИВОТНЫМ, ПРЕСМЫКАЮЩИМСЯ ПО ЗЕМЛЕ.
Здесь завершается процесс создания нашего мира и начинаются указания которые Бог дает Адаму и Еве.
Хочется затронуть тему лишь косвенно относящуюся ко стиху, с которого начинается евангелистический спор, касательно того как выглядели первые люди.
Из дальнейших описаний все конфессии принимают, что они были наги, также, что были редкой красоты.
Наги это описано, но про физическую красоту ни сказано ни чего, да они были совершенны, но давайте не забудем чем является совершенство в описании Библии, где оно представлено как нечто духовное, даже о Христе как о примере совершенства описано, ни как не в смысле красоты лица, сказано: он был духовно чист пред Богом, посему его искупление и имеет силу, а про физическое тело ни сказано ничего.
Как таковое в Торе и евангелиях, вообще практически нет внешних описаний тех или иных героев, за исключением небольших оговорках, которые напрямую относились к какой либо теме священного писания.
И СКАЗАЛ ИМ БОГ: ВОТ, Я ДАЛ ВАМ ВСЯКУЮ ТРАВУ, СЕЮЩУЮ СЕМЯ, КАКАЯ ЕСТЬ НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ, И ВСЯКОЕ ДЕРЕВО, У КОТОРОГО ПЛОД ДРЕВЕСНЫЙ, СЕЮЩИЙ СЕМЯ, — ВАМ СИЕ БУДЕТ В ПИЩУ. А ВСЕМ ЗВЕРЯМ ЗЕМНЫМ, И ВСЕМ ПТИЦАМ НЕБЕСНЫМ, И ВСЯКОМУ ПРЕСМЫКАЮЩЕМУСЯ ПО ЗЕМЛЕ, В КОТОРОМ ДУША ЖИВАЯ, ДАЛ Я ВСЮ ЗЕЛЕНЬ ТРАВНУЮ В ПИЩУ. И СТАЛО ТАК.

Читать еще:  Сампсониевский собор Петербурга вернули Церкви

Довольно большое количество людей считают, ориентируясь на вторую главу, что Адам услышал Божий запрет относительно дерева познания добра и зла, в то время когда Ева еще не была создана.
Иегова после создания людей (обоих) показывает им чертоги рая и поясняет о некоторых здешних правилах. (повторю что из прочитанного контекста можно вынести то, что к данному событию относились уже оба персонажа, так как Бог обращается к людям во множественном числе).
Многие со мной не согласятся, ссылаясь на повествование второй главы. Я скажу, что такие люди крайне не внимательно исследуют библию, ведь если первая глава имеет сугубо порядковый характер, то вторая описывает те или иные моменты в отдельности, это описание рая, запрет про древо познания, наречение имен животным, и наконец создание жены. Читая 15 стих мы видим поселение людей в рай, а в 19 Бог образовал животных и привел к человеку – получается что 15 и 19 стих это совершенно разные моменты, ведь животные при Адаме были уже созданы, из чего следует что 19 стих необходимо отнести к более раннему моменту. Описание создания жены также не имеет временного ограничения, но из 20 стиха видно, что это произошло довольно скоро после наречения. Порядковая не состыковка 19 текста встает в правильный диапазон лишь в том случае если поменять местами создание жены и запрет Бога, и воспринять 19 текст о произведении животного мира, как обособленный описательный характер, где видно то как и из чего были сотворены звери и птицы, и что произошло после создания человека.
Конечно будет много тех, кто не согласится с моими довыдами, сочтя их несколько не правдоподобными, но на самом деле, достаточно разделить 2 главу на события, прочитать как отдельный фрагмент и сравнить с написанием 1 главы, где еще раз хочу обратить внимание на разбираемый нами текст, в котором четко видно, что Бог обращается к нескольким людям.
В церковно славянском разительного изменения разбираемого текста нет, там лишь более конкретно указано что дадено нам в пищу, пишется: >.
И УВИДЕЛ БОГ ВСЕ, ЧТО ОН СОЗДАЛ, И ВОТ, ХОРОШО ВЕСЬМА. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ШЕСТОЙ.
Великое завершение дел, которое мы видим, доставило явное удовольствие, то самое которое мы испытываем, завершив, что-либо и узрев, что оное получилось великолепно

Теории и заблуждения. Библия. Книга бытие. Глава 1

Сотворение неба и земли.
Выделены библейские стихи. ДЛЯ ЛУЧШЕГО ПОНИМАНИЯ ТЕКСТА НУЖНО ЧИТАТЬ ОРИГИНАЛ.
>
Мало кто из читающих библию обращает должное внимание на этот текст, каждый в основном воспринимает его как начало сотворения Богом земли, да это конечно так, но если взглянуть внимательнее то можно задаться простым вопросом: о каком таком небе идет речь. Попробуйте спросить об этом любого первого попавшего человека, уверен, большинство укажет на небо, которое у нас с вами над головой.
Но если это так, то, что же тогда создает бог в 6-8 стихе. >. Очевидно, мы видим создание неба земного, иначе говоря, того, что у нас над головой.
Тогда вновь возникает все тот же вопрос, о каком небе сказано в первом стихе.
Рассматривая варианты ответа, хочу обратить внимание на слова святителя Августина, епископа Гиппонского: > .
Высшая или низшая телесная тварь, кто то скажет, что телесная тварь идет как нечто греховное, несовершенное. Но вспомните, первый человек был безгрешен и в то же время вполне телесен. Тогда напрашивается вывод что и бог телесен, но читая библейские тексты мы понимаем, что это ни так, ведь человека мы видим, а Бога нет (я не имею ввиду Христа).
Продолжая читать, святителя Августина, мы видим: >
Если честно, я не вижу смысла в этой общепринятой теории. Ведь одно лишь сказать, >, да и даже если это так, то человек сам по себе постоянно являет нечто духовное и так или иначе приходит к теории творения не важно эволюция это или что то еще. Да и жизнь телесная в отвлечении от качеств сопутствующих ей действительно трудно представить.
Есть еще одно интересное мнение, которое высказал святитель Августин: >
Это всего лишь некоторые из общепринятых мнений человека, если вы спросите, а какое мое личное, я скажу: понятие небо это больше похоже на, то откуда сошел Дьявол в сильной ярости, ища кого поглотить. Итак, ищите истину, а я лишь предложу вам >.
Хочу также заметить, что исследование библии используя лишь один источник, на мой взгляд принесет довольно грубое и неполное ее понимание, поэтому я буду приводить примеры из Библий разных переводов. В приведении красным шрифтом будет использоваться стандартный русскоязычный синодальный перевод. В случае приведения другого перевода, будет указываться источник.
Далее дословный перевод с церковно славянского языка звучит: > В данном случае слово тьма имеет два значения 1)темнота 2)множество. Отсюда получается, что возможно писатели синодального перевода под словом тьма имели ввиду, как раз таки, некое множество. На этом вопросе опять рождается немало споров и мнений. Лично я думаю, что оба варианта вполне могли бы быть жизнеспособны, ведь множество тоже является тьмою как ни крути.
>. Ответ последовал сразу 6 дней. Тогда я решил уточнить у него: >. Конечно я прекрасно понимал что данный текст относится скорее к пророчествам о конце мира чем к процессу создания, но сам факт остается в том что многие священно служители не могут обосновать то что земля создавалась именно 6 дней а не шесть тысяч лет. Некоторые конфессии это трактуют приблизительно так:
1) у Бога 1000 лет как 1 день и 1 день как 1000 лет!»- это про пророческое летоисчисление (1260 дней — 1260 лет и т.п.).К сотворению Земли и возрасту планеты это отношения не имеет .В днях сотворения употребляется слово «йом»,
слово «йом», если употребляется в сочетании с конкретным числом, оно всегда обозначает буквальные сутки (24 ч)
2)В Бытии 1:3—31 не обсуждается первоначальное сотворение материи или небесных тел. Там описывается подготовка уже существовавшей Земли для жизни людей. В эту подготовку включалось сотворение основных видов растений, морской жизни, летающих созданий и наземных животных, а также сотворение первой человеческой пары. Говорится, что все это было сделано в течение шести «дней». Однако у еврейского слова, переведенного словом «день», есть много разных значений, в том числе «длительный период времени» и «время, в которое происходит что-нибудь чрезвычайное» (Wilson W. Old Testament Word Studies. Гранд-Рапидс, Мичиган, 1978. С. 109). Используемое слово допускает мысль о том, что каждый «день» мог длиться тысячи лет. .
Приводят люди и третий вариант 3) Коран: «День у Вашего Господа как тысяча лет, из тех, что вы считаете»
Из всех этих вариантов боле менее достойного я не нахожу по нескольким причинам:1) книгу бытие писал Моисей для неграмотных израильтян, у которых в те времена не было даже торы, эти люди физически не смогли бы понять такое. Так зачем приводить апостола Петра,, говорящего на совершенно другую тему, исходя из которой эту фразу вообще не стоит принимать буквально, который к тому же жил в ином временном промежутке. 2)мы совершенно забыли, что в те времена было иное время и лето исчисление.3) сам Иисус ходил по субботам в синагогу, тем самым подтверждая правильность этого церковного ритуала того времени, а значит он признавал и смысл всего процесса создания, ведь израильтяне также верили что Бог опочил в седьмой день, то есть завершил все свои дела. 4) я перечитал первую главу со славянского языка и слово > ни нашел ни виде окончаний ни как любо еще. Библия книга, написанная для людей, не для Бога, так зачем ему там представлять бы свое летоисчисление, если оно нам не нужно и сложно, в данном смысле.
Что касательно буквального восприятия тоже несаглошусь и причина лишь одна – это разница во времяисчислении того времени и нашего (во времена Моисея сутки длились около 6-8 часов), кстати суббота в нашем календаре это шестой день по порядку, а по правилам суббота является седьмым днем только если воскресенье – первым. Но и это не все 14-19- стихи, показывают, что времяисчисление земной системы вещей начало быть в 4й этап творения (при возникновении разделения суток). Таким образом , стих подтверждает мысль о том, что выражение «день» не может означать буквальный 24х часовой пояс, по отношению к нашему времени.
Это были трактования и описания лишь одной темы затронутой в данном периоде, интересно также было бы рассмотреть и не менее щекотливую тему которые религии относят к первым упоминаниям о душе, смотрим с 20-24 стихи, мне хотелось бы как пример представить учение одной известной конфессионной ветки: >
Если брать в счет православие и католицизм, то они видят под словом, >, некую субстанцию, точнее дыхание жизни которое впоследствии уйдет вновь к тому, кто ее создал.
Также многие другие люди видят здесь доказательство существования загробного мира, считая, что душа живая, это и есть, определение той самой субстанции которая остается на земле ввиду незаконченных дел.
Сотворение человека.
И СКАЗАЛ БОГ: СОТВОРИМ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ И ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ, И ДА ВЛАДЫЧЕСТВУЮТ ОНИ НАД РЫБАМИ МОРСКИМИ, И НАД ПТИЦАМИ НЕБЕСНЫМИ, И НАД СКОТОМ, И НАД ВСЕЮ ЗЕМЛЕЮ, И НАД ВСЕМИ ГАДАМИ, ПРЕСМЫКАЮЩИМИСЯ ПО ЗЕМЛЕ. И СОТВОРИЛ БОГ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ, ПО ОБРАЗУ БОЖИЮ СОТВОРИЛ ЕГО; МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ ИХ.
Некоторых людей, возможно, удивит некая текстовая несостыковка библии, а конкретнее перечитайте 26 стих: сотворим человека по образу Нашему, в то время как в 27 стихе написано: и сотворил Бог человека по образу Своему.
Во многих конфессиях этот стих приводится как подтверждение того что Бог создавал мир не один, и что у него был некий помощник или помощники, на мой взгляд это немного странно ведь здесь даже не отмечено к кому он обращался говоря по образу Нашему, нельзя ли также допустить, что были некие наблюдатели которые созерцали процесс создания мира. Я не подтверждаю и не отрицаю, того создавал ли Бог мир один или у него был помощник, но приводить в пример стих в котором ни чего об этом не говорится, несколько неправильно.
Есть и другое мнение, по образу своему, люди приводят и четко утверждают, что здесь сказано будто он создавал человека сугубо по своему образу и подобию, говоря проще люди совершенно не обращают внимание на 26 стих в котором говорится о том что Господь создавал используя не только лишь свой образ, но по образу. Нашему, имея ввиду кого-то еще.
Так все же, по чьему, по образу нашему, или по образу своему. Я вижу тут нечто немного общее, ведь говоря по образу Нашему Бог имел ввиду и себя, как бы показывая, что все создания его созданы по образу и подобию ему. Ведь не зря же вначале написано по образу нашему, как обобщение, а лишь потом по образу своему.
Вот вам хорошая тема для вашего развития и размышления, постарайтесь сами для себя понять этот текст, беря на вооружение мнения других людей, которые я вам предложил или которые вы уже знаете.
Как пометку для изыскателей хочу заметить, что здесь указана и последовательность создания, то есть сотворил его – мужчину, затем женщину, и заметьте мужчина и женщина здесь сразу представлена как одна плоть, а именно написано вначале мужчина, затем они оба (сотворил их). Для более точного восприятия советую прочесть этот текст в церковно-славянском переводе.
И БЛАГОСЛОВИЛ ИХ БОГ, И СКАЗАЛ ИМ БОГ: ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ, И НАПОЛНЯЙТЕ ЗЕМЛЮ, И ОБЛАДАЙТЕ ЕЮ, И ВЛАДЫЧЕСТВУЙТЕ НАД РЫБАМИ МОРСКИМИ, И НАД ПТИЦАМИ НЕБЕСНЫМИ, И НАД ВСЯКИМ ЖИВОТНЫМ, ПРЕСМЫКАЮЩИМСЯ ПО ЗЕМЛЕ.
Здесь завершается процесс создания нашего мира и начинаются указания которые Бог дает Адаму и Еве.
Хочется затронуть тему лишь косвенно относящуюся ко стиху, с которого начинается евангелистический спор, касательно того как выглядели первые люди.
Из дальнейших описаний все конфессии принимают, что они были наги, также, что были редкой красоты.
Наги это описано, но про физическую красоту ни сказано ни чего, да они были совершенны, но давайте не забудем чем является совершенство в описании Библии, где оно представлено как нечто духовное, даже о Христе как о примере совершенства описано, ни как не в смысле красоты лица, сказано: он был духовно чист пред Богом, посему его искупление и имеет силу, а про физическое тело ни сказано ничего.
Как таковое в Торе и евангелиях, вообще практически нет внешних описаний тех или иных героев, за исключением небольших оговорках, которые напрямую относились к какой либо теме священного писания.
И СКАЗАЛ ИМ БОГ: ВОТ, Я ДАЛ ВАМ ВСЯКУЮ ТРАВУ, СЕЮЩУЮ СЕМЯ, КАКАЯ ЕСТЬ НА ВСЕЙ ЗЕМЛЕ, И ВСЯКОЕ ДЕРЕВО, У КОТОРОГО ПЛОД ДРЕВЕСНЫЙ, СЕЮЩИЙ СЕМЯ, — ВАМ СИЕ БУДЕТ В ПИЩУ. А ВСЕМ ЗВЕРЯМ ЗЕМНЫМ, И ВСЕМ ПТИЦАМ НЕБЕСНЫМ, И ВСЯКОМУ ПРЕСМЫКАЮЩЕМУСЯ ПО ЗЕМЛЕ, В КОТОРОМ ДУША ЖИВАЯ, ДАЛ Я ВСЮ ЗЕЛЕНЬ ТРАВНУЮ В ПИЩУ. И СТАЛО ТАК.

Читать еще:  6 причин «затяжной» канонизации Серафима Саровского

Довольно большое количество людей считают, ориентируясь на вторую главу, что Адам услышал Божий запрет относительно дерева познания добра и зла, в то время когда Ева еще не была создана.
Иегова после создания людей (обоих) показывает им чертоги рая и поясняет о некоторых здешних правилах. (повторю что из прочитанного контекста можно вынести то, что к данному событию относились уже оба персонажа, так как Бог обращается к людям во множественном числе).
Многие со мной не согласятся, ссылаясь на повествование второй главы. Я скажу, что такие люди крайне не внимательно исследуют библию, ведь если первая глава имеет сугубо порядковый характер, то вторая описывает те или иные моменты в отдельности, это описание рая, запрет про древо познания, наречение имен животным, и наконец создание жены. Читая 15 стих мы видим поселение людей в рай, а в 19 Бог образовал животных и привел к человеку – получается что 15 и 19 стих это совершенно разные моменты, ведь животные при Адаме были уже созданы, из чего следует что 19 стих необходимо отнести к более раннему моменту. Описание создания жены также не имеет временного ограничения, но из 20 стиха видно, что это произошло довольно скоро после наречения. Порядковая не состыковка 19 текста встает в правильный диапазон лишь в том случае если поменять местами создание жены и запрет Бога, и воспринять 19 текст о произведении животного мира, как обособленный описательный характер, где видно то как и из чего были сотворены звери и птицы, и что произошло после создания человека.
Конечно будет много тех, кто не согласится с моими довыдами, сочтя их несколько не правдоподобными, но на самом деле, достаточно разделить 2 главу на события, прочитать как отдельный фрагмент и сравнить с написанием 1 главы, где еще раз хочу обратить внимание на разбираемый нами текст, в котором четко видно, что Бог обращается к нескольким людям.
В церковно славянском разительного изменения разбираемого текста нет, там лишь более конкретно указано что дадено нам в пищу, пишется: >.
И УВИДЕЛ БОГ ВСЕ, ЧТО ОН СОЗДАЛ, И ВОТ, ХОРОШО ВЕСЬМА. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ШЕСТОЙ.
Великое завершение дел, которое мы видим, доставило явное удовольствие, то самое которое мы испытываем, завершив, что-либо и узрев, что оное получилось великолепно

Разгадать загадку Бытия: сотворение мира с точки зрения современной науки

На протяжении многих столетий вера и разум по-своему объясняли возникновение мироздания. Теперь наука ближе, чем когда-либо, подобралась к решению этой загадки.

В начале было не слово, а взрыв. Это утверждение так же неоднозначно, как и любое другое в Библии. О том, что именно произошло на самом деле, в Псалмах сказано вполне определенно — Вселенная создана Господом: «В начале Ты основал землю, и небеса — дело Твоих рук». Данное утверждение побуждает нас задать некоторые очевидные вопросы. «В начале» — это когда? Что было до того, как появилась земля? И, самое главное, что стало причиной ее внезапного появления: произошло ли данное событие само собой? А, может, земля появилась в результате математически невероятного события или же в результате волевого акта? И если да, то кем она создана?

Подобные вопросы — о происхождении времени и элементов, жизни и человечества — являются фундаментальными вопросами физики, астрономии, биологии и, в некотором смысле, самой религии. Нас интересует происхождение всего сущего, начиная от космоса и материков и кончая простейшими организмами и философией.

Наука пытается понять, как все это возникло. Но чем настойчивее она ищет ответ, тем более расплывчатый вид обретают ее догадки. Однако, по мнению многих ученых мужей, такая расплывчатость придает больше радости, получаемой от ментального путешествия. Процитирую сэра Томаса Брауна, который в своем размышлении 1658 года о человеческой смертности «Погребение в урнах», пишет: «О том, какую песню пели сирены, или же, какое имя взял себе Ахилл, спрятавшись среди женщин, — об этих странных вопросах гадать не воспрещается». Вряд ли мы когда-нибудь узнаем о том, под какие песни сирен зарождались первые звезды, примитивные живые организмы или же первые человеческие мысли о потустороннем мире. Однако не возбраняется пофантазировать о том, какими они могли бы быть и даже время от времени порассуждать об их реальности.

Сфера моих интересов — биология (и небольшая ее часть — генетика и эволюция улиток; но больше об этом упоминать здесь не буду). Данное научное направление, как и многие другие, покоится на фундаментальных достижениях в области химии и физики. Чтобы получить правильное представление об изучаемом мною предмете, большую часть полученных знаний можно описать первыми словами из Библии: «В самом начале. » — а все дальнейшие события, касающиеся Адама, Евы и их потомков, заключены в нескольких строках, которые помещены в самом конце главы. К счастью, мне не хватает знаний (и таланта), необходимого для того, чтобы описать, даже кратко, историю той эпохи. В Книге Бытия повествование, начинающееся со времени зарождения Вселенной и вплоть до появления человека разумного, уложилось почти в семьсот слов. Правда, я не могу быть столь же лаконичным, и поэтому моя статья, описывающая ту же самую эпоху, получилась более длинной. Краткий рассказ о Большом взрыве и о возникновении жизни — все это лишь пролог к тем событиям, в результате которых появился человек. Все это служит для людей напоминанием о том, что они живут в маленькой Солнечной системе на краю какой-то заштатной галактики; что человек, если иметь в виду его физическую оболочку, мало чем отличается от прочих живых существ; и самое главное, человек мало что знает о своем истинном месте в природе.

Одно время считалось, что наш мир, порожденный Большим взрывом, — дом человечества и сам человек — все это находится в центре всего и вся; Солнце, Луна и звезды были созданы, лишь для того, чтобы осветить пути людские: «И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так». Космос преисполнен богословских наставлений. Вот, полная Луна — плоская, беззвучная, призрачная. В Средневековье христиане считали ее божественным телом, драгоценным камнем, занявшим на небесах подобающее место и воплощающим божественную гармонию, что резко контрастировало с несовершенством Земли, царством греха. Но в 1609 году Галилей с помощью телескопа положил конец этому умиротворяющему взгляду, ибо он разглядел на ней черные тени, которые отбрасывали лунным вечером горные вершины. А это свидетельствовало о том, что на Луне неровная поверхность, не сильно отличающаяся от поверхности Земли.

Правдивые факты о происхождении Земли, и о том, как и когда «при общем ликовании утренних звезд» все сыны Божии «восклицали от радости», еще более удивительны, чем это себе могли представить ученые-книжники. Древний парадокс, заключающийся в том, что с неба светят звезды, а не какой-то всемирный огонь, — лишний раз доказывает тот факт, что космос расширялся, начиная от некоторой центральной точки, и оставил огромные лакуны между осколками, образовавшимися после первоначального взрыва. Следовательно, ее возраст должен быть конечным. Эта мысль отражена в Книге Бытия, но в своем современном виде ее ввел католический священник и физик Жорж Леметр. Он назвал место рождения Вселенной «космическим яйцом». Вопрос о том, что было до того, как появилось яйцо, — это все равно, что спросить: что находится к северу от Северного полюса. Данный вопрос свидетельствует о непонимании природы времени и пространства. В физике, как и в философии, слова бывают обманчивы.

С самого своего возникновения космос был плотно сжат, но к настоящему времени он стал разреженным, и, по мере расширения вселенной, это разрежение увеличивается. Сейчас нам стало ясно, когда именно началось это расширение: как показывают измерения относительных координат сверхновых по отношению к их возрасту, знаменитый Большой взрыв произошел около 13,77 миллиардов лет назад. Отголоски этого взрыва до сих пор слышны во Вселенной. Они извещают нас о непростом прошлом, сложном настоящем и мрачном будущем.

К моменту начала эйнштейновской революции считалось, что источником ионизации является радий и родственные ему элементы, залегающие внутри самой Земли. В 1910 году немецкий физик Теодор Вульф воспользовался аппаратом для измерения уровня ионизации (возникшего в том числе в результате ионизирующего излучения) наверху Эйфелевой башни (высотой 300 метров) по сравнению с уровнем ионизации у ее основания. Как и ожидалось, ионизация снизилась, но не так, как предсказывали данные измерений, проведенных между двумя точками, расположенными на поверхности Земли. Вульф предположил, что, возможно, какая-то часть излучения проникает из космоса. Эту гипотезу поначалу высмеяли, но вскоре австриец Виктор Гесс поднялся на воздушном шаре на высоту более пяти тысяч метров и обнаружил, что ионизация [при увеличении высоты] не падает до нуля, а наоборот растет, причем ее источник расположен над атмосферой (ученый зафиксировал трехкратное превышение ее уровня); она не сильно уменьшилась в момент полного затмения. Гесс обнаружил космические лучи. Это был первый намек на то, что Вселенная наполнена энергией, свидетельствующей о ее бурном рождении.

В самом начале существовал квантовый мир неопределенности («замкнутое сферическое пространство-время нулевого радиуса»), в котором преобладали квантовые эффекты гравитации. Его огромная мощь стала причиной внезапного расширения. Нам в основном известна история вселенной через десять в минус сорок третьей степени секунд (когда элементарные частицы, сталкиваясь друг с другом, порождали материю и антиматерию) после ее рождения и до сего дня. В течение первых нескольких минут после момента рождения, нейтроны и протоны стали соединяться друг с другом, образуя водород и гелий, а также небольшое количество дейтерия и лития; через несколько миллионов лет, не позже, в результате соединения легких частиц появились более тяжелые элементы. Затем, раскаленная масса, появившаяся в результате начальных химических реакций, стала остывать под действием силы тяжести, образуя звезды и галактики, которые, как мы знаем, в настоящий момент разлетаются и время от времени даже взрываются.

Что послужило причиной Большого взрыва до сих пор остается загадкой. Для верующих людей его причиной был Бог; однако для большинства ученых, подобная точка зрения является не ответом, но лишь предлогом для дальнейших исследований. Чем дальше идут в своих изысканиях те, кто изучают небо, стремясь с помощью науки описать реальность, тем больше их гипотезы выходят за грань понимания. Бесконечно ли множество других вселенных, некоторые из которых похожи на нашу? Почему скорость расширения вселенной, судя по всему, увеличивается, а не замедляется под действием силы гравитации? Где именно находятся не обнаруженные доселе девять десятых космического вещества, «темная материя» и «темная энергия», которые, должно быть, ускоряют или замедляют ее расширение? Этого мы не знаем. Но понимаем лишь то, что все объяснения должны подняться на недосягаемую интеллектуальную высоту, которую большинство из нас никогда не достигнет.

Читать еще:  Московские кришнаиты зажгут лампады, чтобы остановить экскаваторы

Сотворение мира

Краткая история творения, чтение по книге Бытия, глава первая

В начало будущего века

Бог воплотил в человеке Свой образ – логос:

сотворил небо и землю.

Священное Писание заключает в себе всю полноту благовествия Боговоплощения Сына Божия Иисуса Христа. И тем более это так, если речь идёт об утверждении основ мироздания. А значит, необходимость верного прочтения Книги Бытия, как первой книги Священного Писания, поставляет нас на путь познания единства Ветхого и Нового Завета, когда начало евангельских событий являет себя в символических смылах повествования о сотворении мира.

Но изучение библейских текстов не есть положительный процесс совершенствования знаний, их развития и накопления. Религиозный опыт понимания слова Откровения это взгляд на мир, когда трагический конец его истории становится тем ближе, чем ближе мы подходим к Началу. И здесь будет уместно привести слова Святейшего Патриарха: «Для меня книга Бытия и особенно Шестоднев – это зашифрованное послание свыше, и всякие попытки его расшифровать сейчас очень условны. Мы должны с доверием отнестись к тому, что это слово Божие. А дальше могут произойти самые неожиданные события, и невозможно исключить, что очень многое из того, что нам сегодня не понять, в какой-то момент нам откроется».

Сегодня нам всем, как никогда, необходим обоснованный ответ о постижении в христианском мировоззрении первопричины бытия и роли человека в Творении. В мировоззрении, чей охват, по своему значению и категоричной ясности, превосходит все доступные средства формирования общих понятий.

I. Бытие и время

Священное Писание открывает в книге Бытия не просто некоторую мифическую цепь последовательных событий при рождении Вселенной, но представляет нам исчерпывающую картину положения человека в Творении начиная с замысла Бога о создании мира и до его разрушения самим человеком.

Творение начинается и совершается в слове – и рече Бог: да будет свет. Что не должно, по свидетельству святых отцов, прилагать к Богу никаких антропоморфизмов. «Речь Божия не произносится ни на еврейском, ни на другом каком-либо из употребляемых между народами языке, но какие ни на есть Божии слова, написанные Моисеем или пророками, суть указания Божеской воли», — говорит святитель Григорий Нисский [2]. И оттого, начало бытия есть выражение воли Отца относительно явления миру света Его Единородного Сына. А так как о свете не сказано, что он сотворен, но только – да будет, то свет Первого дня мы называем «нетварным» и познаём его по действию благодати Божественной природы Сына, насколько Он Сам желает открыть Себя, и как Сам свидетельствует о Себе – Азъ есмь свет миру (Ин. 8:12).

Разлучение же между светом и тьмою означает конец мировой истории – свершение Страшного Суда, за которым начинается вечность Небесного Царствия, торжество Божественной правды – разделение между теми, кто познал суть добра, как исполнение воли Божией, и теми, кто выше заповеди и закона поставил свою свободу.

И нарече Бог свет день, а тму нарече нощь. Где имя день определяет начало будущего Царства. Тогда как нощью названо историческое время, каким мы его знаем – с вечера рождения в мире, где неизбежна смерть, и до утра новой жизни человека.

И потому светилом великим в начала будущего века пророк Моисей в слове о Четвёртом дне творения именует Иисуса Христа, а светилом меньшим в начала нощи земной жизни, называет первого человека – Адама. Звезды же являют образ Церкви, какими их Господь показал Аврааму (Быт. 15:5), собрание святых, призванных к суду над миром разлучать между светом и тьмою (1 Кор. 6:2), и сохранивших неповреждённым Слово истины – Логос Бытия – небесную твердь, агнца Божия.

Так сочетаются Первый и Четвёртый день:

И рече Бог: да будет свет.

И бысть свет.

И виде Бог свет, яко добро, и разлучи Бог между светом и между тьмою.

И нарече Бог свет день, а тьму нарече нощь.

И бысть вечер, и бысть утро, день един.

И рече Бог: да будут светила на тверди небесней, освещати землю и разлучати между днем и между нощию: и да будут в знамения и во времена, и во дни и в лета, и да будут в просвещение на тверди небесней, яко светити по земли.

И бысть тако.

И сотвори Бог два светила великая: светило великое в начала дне, и светило меньшее в начала нощи, и звезды: и положи я Бог на тверди небесней, яко светити на землю, и владети днем и нощию, и разлучати между светом и между тьмою.

И виде Бог, яко добро.

И бысть вечер, и бысть утро, день четвертый.

Торжество и победу света Своего Единородного Сына Бог Отец называет – день. А потому образ светила великого в начала дне мы понимаем как пророчество о наступлении Великой субботы покоя Иисуса Христа в Седьмой день творения. Этот день не имеет окончания, о нём не сказано – и бысть вечер, и бысть утро, так как вечность Небесного Царствия не может иметь начала во временном бытии. И потому день Светлого Христова Воскресения, как следующий за Седьмым днём, не упоминается в Книге Бытия.

Образ же светила меньшего, тот, чьё движение можно описать от времени рождения, возрастания и последующего умаления, просвещающий не собственным, но отражённым светом, мы понимаем, как образ первого человека – Адама, призванного к познанию благодатного света и поставленного в начальство над ночью видимого бытия.

Отсюда следует, что движение времени в Книге Бытия описывается не последовательной чередой дней творения, но заключается в построении самого дня, простираясь от начала создания мира и до конца его истории.

То, что сказано в форме – и рече Бог, сообщает, каким был создан мир от веку. Такая строка оканчивается словами – и бысть тако. Это выражение нельзя принимать за стилистическую форму речи, но как указание точности исполнения воли Бога Отца в начале Его творения. Это время именуется – вечер, потому как наступление следующего дня в библейском мировосприятии начинается от заката благодатного света в раю по грехопадении человека.

Иное значение имеет то, что находится после слов – и сотвори Бог. Это утро новой жизни. Такие слова относятся к действительному воплощению слова Божия в конце истории. А потому не всё то, о чём было сказано изначально, от слов – и рече Бог, является таким же и по сотворении. Причина тому, свобода выбора, созданной Богом, духовной природы. Но всё, что создаёт Бог, рождается у Него яко добро. В чём свидетельство благого совершения Его воли и торжества Царства правды – и бысть вечер, и бысть утро нового мира (Откр. 21:5).

Загадка сотворения мира из Ветхого Завета

Еще в 19 веке богословы заметили, что в ветхозаветной Книге Бытия Бог в 5-й и 6-й дни творения (день Бога, согласно ближневосточным религиозным учениям, в миллионы и миллиарды раз превосходит по продолжительности день человека) творит представителей земной фауны в том порядке, в каком они появлялись на Земле согласно данным палеонтологии.

Сначала «рыб больших» и «всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их»; «всякую птицу пернатую по роду ее»; «зверей земных по роду их, и скот, по роду его, и всех гадов земных по роду их» (Бытие, 1:21,25).

Загадка сотворения мира из Ветхого Завета

«Отделение Света от Тьмы» фрагмент фрески Микеланджело Буанарроти. 1508-1512. Сикстинская капелла, Ватикан

» data-medium-file=»https://i2.wp.com/evmenov37.ru/wp-content/uploads/2016/12/950.jpg?fit=600%2C436&ssl=1″ data-large-file=»https://i2.wp.com/evmenov37.ru/wp-content/uploads/2016/12/950.jpg?fit=740%2C538&ssl=1″ loading=»lazy» title=»»Отделение Света от Тьмы» фрагмент фрески Микеланджело Буанарроти. 1508-1512. Сикстинская капелла, Ватикан» src=»https://i2.wp.com/evmenov37.ru/wp-content/uploads/2016/12/950.jpg?resize=740%2C538&ssl=1″ alt=»Загадка сотворения мира из Ветхого Завета» width=»740″ height=»538″ srcset=»https://i2.wp.com/evmenov37.ru/wp-content/uploads/2016/12/950.jpg?w=780&ssl=1 780w, https://i2.wp.com/evmenov37.ru/wp-content/uploads/2016/12/950.jpg?resize=600%2C436&ssl=1 600w, https://i2.wp.com/evmenov37.ru/wp-content/uploads/2016/12/950.jpg?resize=768%2C558&ssl=1 768w» sizes=»(max-width: 740px) 100vw, 740px» data-recalc-dims=»1″ /> «Отделение Света от Тьмы» фрагмент фрески Микеланджело Буанарроти. 1508-1512. Сикстинская капелла, Ватикан

Этот факт в свое время поразил Ф.М. Достоевского: «Кто сказал, когда науки не было?» — читаем в его записной тетради. Действительно, кто мог дать такие сведения автору (или авторам) первой главы библейской книги? Ведь науки палеонтологии тогда еще не существовало!

А в устном или письменном предании эти данные дойти до него не могли, поскольку человек появился на Земле значительно позже описываемых событий (во всяком случае, следов его более раннего присутствия пока не обнаружено), что, кстати, зафиксировано и в Библии — человека Бог творит в последнюю очередь (Бытие, 1:27).

Ну, хорошо, допустим — неведомый автор «вспомнил» последовательность палеогенеза, генетической памятью мысленно повторил путь от инфузории до гомо сапиенса, как физически повторяет его человеческий эмбрион в материнской утробе. Но откуда, как узнал он о том, что происходило на Земле в те времена, когда вообще никакой жизни на ней не было и быть не могло?

Сколько поколений атеистов смеялись над тем, что свет, согласно Библии, возник в 1-й день творения, а источники света — Солнце, Луна и звезды — в 4-й: что же, дескать, первые три дня светило? На рубеже третьего тысячелетия, когда человечество стало лучше представлять себе прошлое своей планеты, оказалось, наконец, возможным понять смысл древнего текста и разобраться в его мнимых противоречиях. Итак, что же в нем говорится ?

А говорится в нем, что в начале было небо — Космос и была планета Земля. Сквозь более плотную, чем в наши дни, атмосферу на поверхность Земли не пробивалось ни луча — Земля была «безвидна и пуста, и тьма над бездною» (буквально «над океаном»); лишь «Дух Божий» (буквально — «ветер, дыхание») «носился над водою», покрывавшей всю ее сплошь.

Затем во тьме забрезжил свет; Земля вращалась, и ночи стали сменяться днями; воздух, прежде перенасыщенный влагой, стал более пригоден для жизни: «вода, которая под твердью», отделилась «от воды, которая над твердью», собравшейся в тучи и облака, по-прежнему сплошь закрывавшие небосвод; из «воды, которая под твердью», выступили, поднялись из Мирового океана первые острова и материки.

На суше появились «зелень, трава, сеющая семя», и «дерево, приносящее плоды»: наличие света давало им возможность с помощью хлорофилловых зерен осуществлять кислородный и водный обмен, получать необходимую для жизнедеятельности биоэнергию.

На 4-й день «на тверди небесной» забрезжили «светила»; сначала показались «два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью», затем «звезды»; настал 5-й день, и животные начали появляться на свет (Бытие, I: 1—21).

Как видим, точка обзора, местонахождение наблюдателя все эти миллиарды лет не менялось: наблюдатель не видел «света», а также Солнца, Луны и звезд, пока они не забрезжили сквозь окутывавший Землюоблачный слой, но он не видел и первых представителей земной флоры — водорослей, не видел обитателей океанских глубин — рыб, крабов, морских звезд, не видел насекомых — кузнечиков, бабочек, муравьев.

Иными словами, он не поднимался в верхние, разреженные слои земной атмосферы, не погружался в воду земных океанов и морей и не опускался на поверхность планеты. Очень точно это местоположение «внеземного объекта» передано в ватиканской серии фресок Микеланджело на сюжеты из Книги Бытия.

Гений Возрождения сумел заметить то, чего не замечали поколения ученых комментаторов Библии: главное действующее лицо 1-й главы неизменно находится в полете, причем на сравнительно небольшой высоте. Лишь в самом начале библейского рассказа точка обозрения у загадочного объекта иная: он видит «небо» (Космос) и видит «землю», еще не различая ее деталей.

Так что же это был за объект и каким образом информация, собранная им, оказалась в распоряжении автора Книги Бытия? Ответа на этот вопрос у ученых пока нет.

В зеленых человечков с антеннами на голове, совершающих регулярные облеты нашей планеты налетающей тарелке, которыми массовое сознание заселило все ее белые пятна, — верится слабо. Если какие-то формы внепланетного разума и существуют, утверждают ученые, философы, фантасты, формы эти — вспомним ноосферу В.И. Вернадского — принципиально иные, отличные от земных.

Приведенный ветхозаветный текст ставит исследователей перед еще одной проблемой. Если описываемые в нем изменения, происходившие на Земле, подтверждаются данными современной науки, значит ли это, что и утверждение его автора о том, что все эти процессы происходили в результате направленного воздействия некоего разума, возможно, коллективного (Элохим, множественное от Эл, традиционно переводимое как «Бог», буквально значит «Сильные, Могучие»), — также соответствует действительности?

Необычность этого библейского рассказа подчеркивается еще и тем, что непосредственно за ним следует другой, в котором Бог изображен как антропоморфное существо Ехова («Тот, Кто существует»: обычная для религиозной практики иносказательная замена табуированного имени обожествленного предка, животного-тотема и т.д.), а история сотворения человека и всего живого на Земле — в соответствии с традициями западносемитской и мировой мифологии и фольклора (Бытие, 11:4—25).

Здесь, в этом рассказе, повествуется о том, как «создал Господь Бог человека из праха земного», а затем, в качестве «помощников» ему, «образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных». И «всякий кустарник», и «всякая полевая трава» появились лишь после того, как человек начал возделывать землю.

В этой истории нет ничего загадочного. Ехова в ней подобен человеку — как гончар, лепит из глины людей, животных, птиц и, как садовник, гневается на похитителей, сорвавших плоды со взращенного им древа.

Судя по апокрифическим пересказам Книги Бытия («Книга Еноха», «Книга Юбилеев», «Агада» идр.), именно второй вариант был более привычен и понятен древним иудеям — составителям и первым почитателям Ветхого Завета, а не предшествующий ему, волею необъяснимых обстоятельств оказавшийся в их священной книге, неведомо когда и кем поведанный жителям Земли.

Автор: В. Бегичева, из книги «Загадки древних технологий»

Ссылка на основную публикацию
Статьи c упоминанием слов:
Adblock
detector