0 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

День православной книги

Содержание

День православной книги

14 марта в нашей стране празднуется День православной книги. Приобщение к духовным основам и укрепление нравственности ставились во главу угла, при рассмотрении вопроса о развитии влияния христианской проповеди через книгу на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, проходившего 25 декабря 2009 года. В результате, было решено учредить новый праздник День православной книги.

Инициаторами создания праздника выступила Белгородская и Староскольская епархия, который проводился ею еще до официального утверждения Дня. Это не случайно, так как роль православной книги в деле воспитания духовно-нравственных основ важна. В апреле 2009 года епархия выступила с инициативой приурочить День православной книги к празднованию Всемирного дня книг и авторского права, который отмечается 23 апреля.

Но в качестве даты праздника было выбрано 14 марта – день выхода в свет в 1564 году первой русской печатной книги «Апостол» Ивана Фёдорова. По старому стилю – это 1 марта, по новому – 10 марта. При этом несовпадение дат православного календаря и светского связано с тем, что по церковному летоисчислению при переводе дат со старого стиля на новый всегда прибавляется 13 дней, вне зависимости от века, когда произошло событие.

Как бы то ни было, начиная с 2010 года, Русская Православная Церковь официально отмечает День православной книги 14 марта. Традиционно к этому дню приурочено проведение выставок и чтений духовной литературы, лекций по православной культуре, конференций, посвященных истории книгопечатания на Руси, вопросам распространения православной литературы в обществе.

Также организуются книжные ярмарки, вечера встреч с литераторами и представителями РПЦ, концерты духовной музыки, акции по сбору и передаче православной литературы в городские и районные библиотеки, социальные и учебные заведения. Организация мероприятий проходит силами местных епархий, при поддержке федеральных и региональных органов власти, как на территории России, так и за рубежом для православной паствы.

Задачи проведения Дня православной книги многогранны. Помимо привлечения внимания к православной литературе как таковой, решаются и другие значимые вопросы, которые носят и религиозный, и общественно-государственный характер. Речь идет о роли религии, и в первую очередь – Православного Христианства, в становлении базовых социальных норм в обществе. Многие сегодня забыли об истинном понятии «христианская мораль», но роль её в становлении государственности важна.

Празднование Дня православной книги призвано решать не только вопросы собственно религиозного характера. В этот день, беря в руки книгу, люди обращаются лицом к истории своего государства, к истории и роли церкви в его становлении и развитии, к осознанию роли Веры как стержневой духовной основы отдельного человека и всего народа. А задача ещё более глубокая – повернуться лицом к своей душе, к душам родных и близких людей, к душам предков и к душе своего народа, почувствовать сопричастность и понять истинный и чистый смысл слова «Любовь».

Роль, отводящаяся для достижения этих целей книге, высока. И традицией в среде православных людей становится дарение в этот день друг другу православной литературы.

Православная литература

Православные книги на Руси появились с возникновением христианства. Их сочиняли и переписывали монахи, поэтому первые библиотеки были монастырскими. Рукописные тома стоили дорого и были недоступны для простых людей. Поэтому массы воспринимали книги на слух во время богослужения в храмах.

В XVI в. появление книгопечатания делает книги более доступными, хотя они также стоили недешево. Первые книги, напечатанные И. Федоровым и П. Мстиславцем назывались «Апостол», «Часовник» и «Евангелие учительское». По ним обучались грамоте и готовились священнослужители.

Сегодня самая читаемая книга в мире – Библия. Священное Писание заставляет людей задуматься о предназначении человека, о смысле жизни, учит, как решать жизненные проблемы, противостоять греху. К другим православным творениям относятся сборники молитв и проповедей, жития святых, откровения священников, богословская, педагогическая и историческая литература.

День православной книги мероприятия

День православной книги сопровождается многочисленными мероприятиями — книжные ярмарки, выставки, сбор и передача православной литературы в библиотеки, учебные и социальные учреждения. Проходят чтения православной литературы, лекции, конференции, встречи с писателями, книгоиздателями, концерты, открытые уроки, круглые столы, поэтические вечера.

Мероприятия в библиотеке

Самые крупные мероприятия проходят в Церквях и библиотеках по всей стране. В библиотеках проходят выставки. Если библиотека подпадает под передачу православной литературы, всем посетителям предлагается ознакомиться с новинками библиотеки. Кроме того, в библиотеках проходят мероприятия, которые могут быть интересны для детей и взрослых. В ходе таких мероприятий проходят чтения, знакомство с православной литературой, творчеством русских писателей.

Если в вашем сердце теплится вера, не забудьте, что 14 марта будет отмечаться День православной книги. Отличная возможность посетить церковь или другие заведения, где будут проходить мероприятия, где вы можете узнать больше о православной литературе, приобрести хорошую книгу для себя или пожертвовать свои книги, которые вы давно прочитали и хотели бы отдать их тем, кто хочет знать больше о православии.

Литературный памятник Апостол

Интересна история создания литературного памятника. Книга «Апостол» была напечатана в государственной типографии русских первопечатников Петра Мстиславца и уже упомянутого выше Ивана Федорова. Почему выбор пал именно на это произведение? Все очень просто: его традиционно использовали в качестве обучающего материала при подготовке духовенства. Работа над этим литературным трудом происходила на протяжении целого года, стартовав в апреле 1563-го и завершившись в начале весны 1564-го. Внушительная продолжительность подготовки произведения объяснялась не только необходимостью привести в должный вид текст книги, но и оснастить типографию нужным оборудованием. Редактором книги выступил митрополит Макарий. «Апостол» — первое печатное произведение на Руси, содержащее все необходимые атрибуты, в том числе — выходные данные. По меркам того времени книга была выпущена на довольно-таки высоком профессиональном уровне.

Противниками книгопечатного дела выступили люди, занимающиеся переписыванием книг — первые по большому счету отнимали у вторых возможность зарабатывать на хлеб.

Иван и Петр сильно пострадали в результате действий переписчиков: их типография была уничтожена огнем в итоге специально устроенного поджога. Сами же новаторы покинули Родину, обосновавшись в Великом Литовском княжестве. Благодаря гетману Ходкевичу, организовавшему беглецам достойный прием, Федоров и Мстиславец открыли в имении указанного лица — Заблудове — новую типографию. Здесь в 1568 году появилось «Учительское евангелие», спустя пару лет увидел свет «Псалтырь с Часословцем».

Далее Иван Федоров действовал уже самостоятельно, поселившись во Львове. На новом месте он открыл свою типографию, выпустившую в 1574 году второе издание «Апостола». А спустя несколько лет, переехав в Острог по приглашению князя Константина Острожского, Иван издал Священное Писание на славянском языке, ставшее известным под названием «Острожская библия».

Начиная с 2010 года, День православной книги ежегодно отмечают во всех церковных епархиях московского патриархата нашей необъятной страны.

Синод учредил новый праздник День православной книги

Большой праздник, посвященный Дню православной книги, прошел в Храме Христа Спасителя. Десять лет назад его учредил Священный синод Русской православной церкви, приурочив ко дню издания Иваном Федоровым первой на Руси печатной книги “ Апостол ” . Предстоятель РПЦ Патриарх Кирилл поздравил гостей и отметил, что именно книга знакомит с мудростью и опытом, формирует интеллектуальный и духовный мир.

В День православной книги школьникам вручили подарочные издания

День православной книги отпраздновали в храме Христа Спасителя. В мероприятии приняли участие Сергей Собянин и патриарх Кирилл. Праздник приурочен ко дню издания Иваном Федоровым первой на Руси печатной книги “ Апостол ” .

За последние годы в Москве издали более трех миллионов экземпляров книги. Она подготовлена совместно с патриархией. Сейчас издание можно найти в библиотеках и школах столицы.

В День православной книги московским школьникам вручили подарочные издания. Подробнее — в сюжете телеканала Москва 24.

Собянин и патриарх Кирилл приняли участие в праздновании Дня православной книги

Сергей Собянин и патриарх Московский и всея Руси Кирилл приняли участие в праздничном мероприятии в храме Христа Спасителя, посвященном Дню православной книги, сообщает Агентство “ Москва ” .

Как подчеркнул мэр во время своего выступления, во многом цивилизация обязана печатным книгам, потому что скорость распространения информации возросла в разы.

По мнению Собянина, если бы не было книги, люди до сих пор бы бегали с копьем и с дубинкой, и никаких космических кораблей, машин и зданий, освещенных электричеством, не было бы. Он подчеркнул, что книга дала огромное ускорение развитию знаний.

Читать еще:  Украшения, бижутерия

«Я лично не представляю свою жизнь без книги. Начиная со школьного возраста и по сегодняшний день, книга постоянно рядом со мной, и я плохо себе представляю жизнь без нее» , — подчеркнул мэр.

Также Собянин поздравил патриарха Кирилла с годовщиной присвоения предстоятелю церкви статуса епископа. Он заметил, что это значимое событие не только лично для патриарха, но и для всех россиян. Мэр поблагодарил главу РПЦ за то многое, что он делает для всей страны и для Москвы в частности.

Патриарх Кирилл, в свою очередь, поздравил всех с праздником. сегодня не меньше, чем вчера и в древности, люди нуждаются в печатном или написанном иным способом слове.

«Замечательно, что мы празднуем День православной книги, что мы поддерживаем деятельность тех, кто работают в сфере издания книг, в том числе книг духовного содержания. Я полагаю, что эта деятельность очень важна для того, чтобы у молодого поколения пробуждался интерес к печатному слову» , — добавил он.

День православной книги был установлен в 2009 году Священным синодом РПЦ. Праздник приурочили к дате выпуска первой на Руси печатной книги Ивана Федорова “ Апостол ” .

С.Собянин и патриарх Кирилл приняли участие в праздновании Дня православной книги

«Вся наша цивилизация обязана во многом печатным книгам, потому что скорость распространения информации возросла в разы, книга способствует обмену знаниями, накоплению этих знаний. . . . . . Книга дала огромное ускорение цивилизации, развитию знаний «, — заявил С.Собянин.

Мэр отметил значимость книг в жизни каждого человека. . . . . .

Патриарх Кирилл также поздравил всех присутствующих в храме Христа Спасителя с праздником. «Сегодня не меньше, чем вчера и в древности мы нуждаемся в печатном или написанном иным способом слове. Которое знакомит нас с мудростью, опытом других людей и формирует наш интеллектуальный и духовный мир. . . . . . Священным синодом РПЦ. Праздник приурочен к дате выпуска первой на Руси печатной книги Ивана Федорова “ Апостол ” , вышедшей в свет 1 марта (14 марта по новому стилю) 1564 г. С инициативой проведения праздника выступил патриарх Кирилл. С 2010 г. День православной книги проводится во всех епархиях РПЦ.

С.Собянин и патриарх Кирилл приняли участие в праздновании Дня православной книги (дополнение)

. . . . . назвал праздник большим событием, напомнил, что именно первое письменное упоминание о Москве легло в основу определения даты образования города. «Так принято, что рождение всех городов отмечается в дату, в которую появилось первое письменное упоминание о городе. Насколько значимым считается написанное слово» , — подчеркнул он.

В рамках праздника приглашенным учащимся общеобразовательных учреждений и воскресных школ Москвы и ближайших регионов были вручены подготовленные правительством столицы и Московской патриархией подарочные книжные наборы и конфеты.

Сергей Собянин и патриарх Кирилл приняли участие в праздновании Дня православной книги в Москве

. . . . . Книга дала огромное ускорение цивилизации, развитию знаний», — сказал перед собравшимися столичный градоначальник.
. . . . . .
. . . . .

Столичным школьникам вручили сладкие подарки и книги в храме Христа Спасителя

В храме Христа Спасителя прошло празднование Дня православной книги, в мероприятии приняли участие мэр Москвы Сергей Собянин и патриарх Московский и всея Руси Кирилл, они вручили школьникам книжные наборы и сладкие подарки, сообщается на официальном сайте мэра столицы.

Собянин напомнил, что письменность помогла становлению российского государства и распространению православия.

По его мнению, современного человека нельзя представить без книг. Они сопровождают его с детских лет, помогают обрести друзей, получить знания и расширить кругозор.

. . . . . Я уверен, что и для вас книга будет замечательным путеводителем по жизни «, — добавил Собянин.

Мэр Москвы также поздравил патриарха Кирилла с очередной годовщиной возведения в статус епископа.

«Это значимое событие для вас лично, но я считаю, что и для всех нас. Потому что, Ваше Святейшество, вы делаете очень много для нашей страны, для нашего города, для каждого человека, который находится в этом зале», — подчеркнул градоначальник.

Патриарх заявил, что необходимо поддерживать интерес у молодого поколения к чтению, и отметил труд людей, занятых в книжном издательстве.

«Сегодня книга становится не только печатной, но и электронной. И многие читают тексты именно в электронном виде. Но носитель вторичен. Носители менялись и в древности — от пергамента и папируса до бумаги. А вот смысл книги, мысль, информация, то, что передается посредством письменного слова, — все это сохраняется в веках. . . . . . Он приурочен к дате издания Иваном Федоровым первой на Руси печатной книги — “ Апостола ” (1 (14) марта 1564 года).

Пресс-служба

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением к организаторам и участникам празднования Дня православной книги.

Дорогие братья и сестры!

В декабре 2009 года Священный Синод Русской Православной Церкви учредил ежегодный День православной книги, а в феврале 2011 года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви поддержал эту инициативу.

Торжество приурочено к дате выпуска первой на Руси печатной книги «Апостол», вышедшей в свет в марте 1564 года благодаря трудам дьякона Ивана Федорова и Петра Мстиславца. Заслуга этих выдающихся людей состоит не только в том, что они впервые применили новую технологию распространения слова, но и в их ответственном отношении к своему делу. Прежде чем издать Деяния святых апостолов и их Послания, первопечатники проделали огромную исследовательскую филологическую работу: улучшили орфографию, систематизировали текст и его оформление. Непросто было изыскать и средства, и организовать само типографское дело. За «Апостолом» последовали «Часовник», использовавшийся в богослужении и при обучении грамоте, знаменитая «Азбука» и Острожская Библия.

Знать и помнить труды первопечатников призван каждый культурный человек. Но не только ради этого учрежден наш новый праздник. День православной книги прославляет не только ее по-явление в печатном виде, но и само явление православной книги.

В книгах издавна сохранялась и передавалась информация от поколения к поколению, от отдельного человека ― автора ― к его читателям. За это мы ценим книги. Но информация бывает разной: истинной и ложной, полезной и вредной, полезной для души и полезной для обыденной жизни. Недаром наш народ говорит: «Не все свято, что в книгу вмято». Православная же книга сохраняет и распространяет знание, которое приближает человека к Богу. Она открывает ему путь к Творцу через чтение, благочестивое размышление, постижение трудов отцов Церкви, молитву.

Главной такой книгой, безусловно, является собрание богодухновенных текстов, которые в большинстве языков мира так и называются «Книги», или «Книга» с прописной буквы. Я говорю о Библии, получившей такое именование от греческого слова βιβλιον, что означает «книга». Понятие православной книги включает в себя не только тексты Священного Писания, святоотеческого наследия и богослужебную литературу. Православными могут быть и публицистика, и художественная литература. Однако только в том случае, если они помогают читателю приблизиться к Истине.

Очень важно, чтобы наши современники научились узнавать такие книги, любить их и прибегать к их мудрости, особенно в сложных жизненных ситуациях. Преподобный Марк Подвижник говорил: «Иное есть ведение вещей, а иное ― ведение истины. Сколько различно солнце от луны, столько второе полезнее первого».

Учрежденный праздник призван помочь как можно большему числу людей осмыслить значение православной книги и через это осознание стать более взыскательными и разборчивыми читателями, заботящимися о том, чтобы истинные знания наполняли ум и сердце. Обращаясь к православной книге, мы следуем известному ветхозаветному речению: «Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его ― знание и разум» (Прит. 2:3-6).

Сердечно поздравляя Вас с этим праздником, хотел бы пожелать всем участникам торжеств интересных открытий и подлинной радости от приобщения к православному чтению.

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

Благочиние

  • Cтатьи о христианстве и не только
  • История

На православном Востоке к XV веку завершилось формирование при предстоятелях поместных Церквей института постоянно действующего собора епископов, именуемого в Константинополе Σύνοδος ενδημούσα («постоянно проживающий собор») или «малыми синодами» в иных Церквах.

Их постановлениями, под председательством Патриархов, принимались решения по наиболее важным вопросам. В России же учреждение Синода связано с временем правления Петра I. Среди преобразований Петра I важнейшей по своим последствиям была реформа церковного управления.

Реформа Петра I

Первоначально Петр не собирался менять веками установленный церковный порядок. Однако, чем дальше продвигался первый российский император в проведении государственной реформы, тем меньше у него оставалось желания разделять власть с иным лицом, пусть даже духовным. К самой же православной вере Петр I был скорее равнодушен.

В 1700 году скончался патриарх Адриан. Петр сразу же использовал это обстоятельство. Он не видит среди представителей церковной иерархии лостойных кандидатов на Патриаршество.

Патриарший трон остался вакантным, а управлять епархией Патриарха был назначен Местоблюститель митрополит Рязанский Стефан Яворский. Местоблюстителю были поручены в заведывание только дела веры: «о расколе, о противностях церкви, о ересях»

24 января 1701 был восстановлен Монастырский приказ, в ведение которого отошли Патриарший двор, архиерейские дома, монастырские земли и хозяйства. Во главе приказа был поставлен боярин Иван Алексеевич Мусин-Пушкин.

Читать еще:  В ААЦ создана комиссия для слежения за процессом открытия иноязычных школ в Армении

Во всех важных случаях Местоблюститель должен был советоваться с другими епископами, которых ему предлагалось попеременно вызывать в Москву. Результаты всех совещаний Местоблюститель Патриаршего престола должен был представлять на утверждение государя. Это собрание очередных епископов из епархий называлось, как и прежде, Освященным собором. Этот Освященный собор в духовных делах, а боярин Мусин-Пушкин с его Монастырским приказом — в других, значительно ограничивали власть Местоблюстителя Патриаршего престола в управлении церковью.

C 1711 года вместо старой Боярской думы стал действовать Правительствующий Сенат. Отныне, все управления, как духовные, так и мирские, должны были повиноваться Указам Сената как Царским Указам. Местоблюститель Патриаршего престола уже не мог без Сената поставить архиерея. Сенат начинает самостоятельно строить церкви и сам приказывает архиереям ставить священников. Сенат определяет игуменов и игумений в монастыри.

В 1718 году Местоблюститель Патриаршего престола, временно пребывавший в Петербурге, получает Указ его величества — «жить ему в Петербурге постоянно и архиереям приезжать поочерёдно в Петербург же, против того, как в Москву приезжали». Такое управление было явно временным. Однако прошло около двадцати лет, прежде чем Петр воплотил свои идеи в жизнь. Для их реализации ему необходим был единомышленник в церковной среде. Процесс рождения церковной реформы протекал в полном секрете от Церкви и ее иерархии.

Феофан Прокопович

Ключевой фигурой в деле организации Духовной коллегии был малороссийский богослов, ректор Киево-Могилянской Академии Феофан Прокопович, которого Пётр встретил ещё в 1706 году, когда он при закладке Печерской крепости в Киеве говорил прветственную государю речь. В 1711 году Феофан был при Петре в Прутском походе. 1 июня 1718 года он был наречён в псковские епископы, а на следующий день он был посвящён в архиерейский сан в присутствии государя. Вскоре Прокоповичу было поручено составление проекта создания Духовной коллегии.

К 1721 Феофан Прокопович закончил составление Духовного регламента — документа, определившего существование Духовной коллегии. Феофан открыто высказал причины замены Патриаршества духовной коллегией в «Духовном регламенте»:

«Дабы у простого народа не возникал соблазн видеть в патриархе некое второе лицо в государстве, почти равное первому, а то и превосходящее его. »

Этот документ был представлен Петром на обсуждение в Сенат и только затем предложен вниманию церковного Собора из оказавшихся в Петербурге шести архиереев. Под давлением светской власти они подписали документ и заверили, что все «учинено изрядно». В течение года собирались подписи тех архиереев, которые не участвовали в Деяниях Собора, а также настоятелей важнейших монастырей. Нередко при этом государственные чиновники использовали силу для получения требуемого согласия.

Святейший Правительствующий Синод

После учреждения Духовной коллегии встал вопрос: как совершать молитвенное возглашение нового церковного правительства? Латинское слово «коллегиум» в сочетании со «Святейшим» звучало неблагозвучно, поэтому предлагались разные варианты: «собрание», «собор». Наконец остановились на приемлемом греческом слове «синод» — Святейший Правительствующий Синод. Сино́д или собо́р (от греч. Σύνοδος — «собрание», «собор»; лат. consilium — совет, консилиум). Чтобы соблюсти каноничность нового духовного правительства Петр обратился за благословением к Константинопольскому Патриарху Иеремии. Ответ патриарха был следующим:

«Мерность наша. утверждает и закрепляет, что учрежденный благочестивейшим самодержцем Петром Алексеевичем Синод есть и называется нашим во Христе братом. »

Аналогичные грамоты были получены и от других Восточных патриархов. Таким образом, Синод был признан в качестве постоянного Собора, равного по власти Патриархам, и потому носящего титул Святейшего.

25 января 1721 года Пётр подписал манифест об учреждении Духовной Коллегии, получившей вскоре новое наименование Святейшего правительствующего Синода. 14 февраля 1721 года произошло торжественное открытие нового управления церковью.

Состав и структура Святейшего Правительствующего Синода

В ведение Синода были переданы патриаршие приказы: духовный, казённый и дворцовый, переименованные в синодальные, монастырский приказ, приказ церковных дел, канцелярия раскольнических дел и типографская контора. В Санкт-Петербурге была учреждена тиунская контора (Тиунская Изба); в Москве — духовная дикастерия, канцелярия синодального правления, синодальная контора, приказ инквизиторских дел, канцелярия раскольнических дел.

Состав Святейшего Синода определялся по регламенту в 12 «правительствующих особ», из которых три непременно должны были носить сан архиерея. Как и в гражданских коллегиях, в Синоде считался один президент, два вице-президента, четыре советника и пять асессоров.

В 1726 году эти иностранные названия, так не вязавшиеся с духовными санами заседавших в Синоде лиц, были заменены словами: первоприсутствующий член, члены Синода и присутствующие в Синоде. Президенту, впоследствии первоприсутствующему, принадлежит, по регламенту, голос, равный с прочими членами коллегии. Президентом Синода был назначен митрополит Стефан.

Вице-президентом был назначен человек преданный Петру, — Феодосий, архиерей Александро-Невского монастыря. По устройству канцелярии и делопроизводства Синод напоминал Сенат и коллегии, со всеми заведёнными в этих учреждениях чинами и обычаями. Пётр также позаботился об устройстве надзора за деятельностью Синода. 11 мая 1722 года было приказано присутствовать в Синоде особому обер-прокурору.

Первым обер-прокурором Синода был назначен полковник Иван Васильевич Болтин. Главной обязанностью обер-прокурора было вести все сношения Синода с гражданской властью и голосовать против решений Синода, когда они не согласовывались с законами и указами Петра. Сенат дал обер-прокурору особую инструкцию, являвшуюся почти полной копией с инструкции генерал-прокурору Сената.

Обер-прокурор подлежал суду только государя. Сначала власть обер-прокурора была исключительно наблюдательная, но мало-помалу обер-прокурор становится вершителем судеб Синода и его руководителем на деле.

До 1901 года члены Синода и присутствующие в Синоде при вступлении в должность должны были приносить присягу, которая, в частности, гласила:

Исповедую же с клятвою крайняго Судію Духовныя сея Коллегіи быти Самаго Всероссійскаго Монарха Государя нашего всемилостивейшаго

В результате петровской реформы Церковь полностью утратила независимость от светской власти. Все постановления Синода вплоть до 1917 года выходили под штемпелем: «По указу Его Императорского Величества». В государственных бумагах церковная власть стала именоваться наряду с другими ведомствами, такими как военным, финансовым, судебным — «Ведомством Православного Исповедания».

День православной книги

На заседании Священного Синода русской Православной Церкви от 25 декабря 2009 г. было принято решение (Журнал № 116) об учреждении ежегодного Дня православной книги, приуроченного к дате выпуска первой на Руси печатной книги Ивана Федорова «Апостол», вышедшей в свет 1 марта 1564 г. (по ст. ст.), празднование которого должно пройти во всех епархиях Русской Православной Церкви.

В Липецкой областной юношеской библиотеке стало традиционным празднование Дня православной книги , учрежденного Священным синодом Русской православной церкви. В мартовские дни 2011 г. в ней прошло ряд мероприятий.

С 10 марта для посетителей и читателей библиотеки работала художественная выставка «Монастыри и храмы России». Экспозиция имела несколько разделов и представляла исторические и духовные ценности Русской православной церкви, запечатленные в книге . Организаторы выставки постарались представить самые лучшие издания, богатые по своему содержанию, красочно иллюстрированные, многие из которых настоящая библиографическая редкость.

В разделе «Мир русской иконы и монастырей» можно было найти книги по истории религиозной живописи: от византийской школы до древнерусской иконы, от Феофана Грека до Андрея Рублева.

Исключительное место в православии занимает образ Богородицы, окруженный особой любовью и почитанием на Руси, вошедший в самую душу народа. Образу Богородицы в иконах посвящался раздел экспозиции «Богородица в русском изобразительном искусстве». Из православных книг можно узнать, как формировался образ Богородицы в иконографии и русской иконе. На выставке также представлялись материалы о знаковых для русской культуры и истории иконах Божией матери: Владимирской, Казанской, Печерской, Феодоровской и др.

Книги самого большого раздела экспозиции «Памятники христианского искусства» переносили в древнерусские города с памятниками каменного зодчества, помогали совершить путешествие по святыням земли Русской: Кижам и Валааму, Великому Устюгу и Новгороду, Соловецким островам и Троице-Сергиевой лавре… Можно было увидеть самые знаменитые храмы России, возрожденные святыни Москвы, храмы Санкт-Петербурга и многое другое.
С 14 марта сотрудники библиотеки совместно с православной библиотекой Никольского храма организовали для читателей книжную выставку «Русь православная », которая рассказывала о церковных праздниках и обрядах, житиях святых, жизни православных христиан, даст полезные советы, как приобщиться к духовной жизни.

16 марта в библиотеке перед молодежью выступал настоятель прихода Михаило-Архангельского храма протоиерей Геннадий Рязанцев, член-корреспондент Петровской академии наук и искусства, член Союза писателей России. Он рассказал о Библии, любви, духовности человека, стремлении к совершенствованию и нравственности.

Перед собравшимися отец Геннадий предстал как поэт милостью Божией. Человечество всегда сопровождает искусство. Оно, как и религия, занимается формированием души человека. Отец Геннадий считает: «Искусство существует затем, чтобы сделать жизнь искусством». Новый сборник его стихов, вышедший в Москве в серии «Поэтическая библиотека России», называется «Искренно только небо». Почему? Небо – олицетворение чистоты, божественного, воплощенная любовь к Богу, то, к чему должен стремиться человек.

Для отца Геннадия творчество – это наслаждение. Необычно как-то для поэта признаваться в том, что он не испытывает мук творчества. Стихи приходят сами собой. «И если рождается первая строчка, я знаю – стихотворение будет. В первой строке уже заложен его смысл, ритм, интонация», – говорит поэт.

Участие в этих мероприятиях для читателей библиотеки стала еще одной ступенькой в духовно-нравственном росте и просвещении.

Синод учредил новый праздник День православной книги

14 марта, в нашей стране празднуется День православной книги. Этот праздник, был учрежден Священным Синодом Русской Православной Церкви по инициативе Святейшего Патриарха Кирилла и отмечается в этом году шестой раз. День православной книги приурочен к дате выпуска книги Ивана Федорова «Апостол», которая считается первой печатной книгой на Руси – ее выход в свет датируется 1 марта (по ст. стилю) 1564 года.

Берестяные грамоты

Сегодня мы бы хотели познакомить вас с историей возникновения книгопечатания на Руси. Первые древнерусские письма и документы (XI—XV вв.) процарапывались на березовой коре – бересте. Отсюда и пошло их название — берестяные грамоты. В 1951 году археологи нашли в Новгороде первые берестяные грамоты. Техника письма на бересте была таковой, что позволяла текстам сохраняться в земле столетиями и мы можем благодаря этим грамотам узнать, чем жили наши предки.

О чем же они писали в своих свитках? Содержание найденных берестяных грамот разнообразно: частные письма, хозяйственные заметки, жалобы, деловые поручения. Есть и особые записи. В 1956 г. археологи нашли там же, в Новгороде сразу, 16 берестяных грамот, датируемых XIII в. Это были ученические тетради новгородского мальчика по имени Онфим. На одной бересте он начал писать буквы алфавита, но это занятие, видимо, быстро ему надоело, и он принялся рисовать. По детски неумело он изобразил себя на коне всадником, поражающим копьем врага, а рядом написал свое имя.

Рукописные книги

Рукописные книги появились немного позже берестяных грамот. Многие века они являлись объектом восхищения, предметом роскоши и собирательства. Стоили такие книги очень дорого. По свидетельству одного из писцов, работавшего на рубеже XIV-XV вв., за кожу для книги было уплачено три рубля. В то время на эти деньги можно было купить три лошади.

Самая древняя русская рукописная книга «Остромирово Евангелие» появилась на свет в середине XI века. Книга эта принадлежит перу диакона Григория, который переписал Евангелие для новгородского посадника Остромира. «Остромирово Евангелие» — истинный шедевр книжного искусства! Книга написана на отличном пергамене и содержит 294 листа! Текст предваряет нарядная заставка в виде орнаментальной рамки – фантастические цветы на золотом фоне. В рамке кириллицей вписано: «Евангелие от Иоанна. Глава А». Также в нем имеются три большие иллюстрации, на которых изображены апостолы Марк, Иоанн и Лука. Диякон Григорий писал «Остромирово Евангелие» шесть месяцев и двадцать дней – по полтора листа в день.

Создание рукописи было тяжёлым и изнурительным трудом. Рабочий день длился летом от восхода и до заката солнца, зимой же захватывали и тёмную половину дня, когда писали при свечах или лучинах, и основными центрами книгописания в средние века служили монастыри.

Изготовление древних рукописных книг было также делом дорогим и трудоёмким. Материалом для них служил пергамен (или пергамент) – кожа особой выделки. Писали книги обычно гусиным пером и чернилами. Привилегию писать лебединым и даже павлиньим пером имел только царь.

Поскольку книга стоила дорого, её берегли. Для защиты от механических повреждений делали переплёт из двух досок, обтянутых кожей и имевших застёжку на боковом срезе. Иногда переплёт оковывали золотом и серебром, украшали драгоценными камнями. Средневековые рукописные книги нарядно оформлялись. Перед текстом обязательно делали заставку – небольшую орнаментальную композицию, часто в форме рамки вокруг названия главы или раздела.

Первую, заглавную букву в тексте – «инициал» – писали крупнее и красивее остальных, украшали орнаментом, иногда в виде человечка, животного, птицы, фантастического существа.

Летописи

Среди рукописных книг было много летописей. Текст летописи состоит из погодных (составленных по годам) записей. Каждая из них начинается словами: «в лето такое-то» и сообщений о событиях, которые произошли в этом году.

Самым знаменитым из летописных сочинений (XII в.), описывающем в основном историю восточных славян (повествование начинается от Всемирного потопа), исторические и полулегендарные события, происходившие в Древней Руси можно назвать «Повесть временных лет» — труд нескольких монахов Киево-Печерской лавры и, прежде всего, Нестора летописца.

Книгопечатание

Книги на Руси ценились, собирались в семьях несколькими поколениями, упоминались почти в каждой духовной грамоте (завещании) среди ценностей и родовых икон. Но всевозрастающая потребность в книгах положила начало новому этапу просвещения на Руси – книгопечатанию.

Первые печатные книги в Русском государстве появились лишь в середине XVI столетия, в пору царствования Ивана Грозного, который в 1553 году устроил в Москве книгопечатню. Для помещения типографии царь велел отстроить особые хоромы недалеко от Кремля на Никольской улице в соседстве с Никольским монастырем. Этот печатный двор был сооружен на средства самого царя Ивана Грозного. В 1563 году его возглавил диакон церкви Николая Гостунского в Московском Кремле — Иван Федоров.

Иван Федоров был человеком образованным, хорошо разбирался в книгах, знал литейное дело, был и столяром, и маляром, и резчиком, и переплетчиком. Он закончил Краковский университет, знал древнегреческий язык, на котором писал и печатал, знал латынь. В народе про него говорили: такой умелец, что и в чужих землях не сыскать.

10 лет работали Иван Федоров и его ученик Петр Мстиславец над устроением печатного двора и только 19 апреля 1563 года приступили к изготовлению первой книги. Иван Федоров сам строил печатные станки, сам отливал формы для букв, сам набирал, сам правил. Много труда ушло на изготовление различных заставок, рисунков большого и малого размеров. Рисунки изображали кедровые шишки и диковинные плоды: ананасы, виноградные листья.

Первую книгу Иван Федоров со своим учеником печатали целый год. Называлась она «Апостол» («Деяния и Послания Апостолов») и выглядела внушительно и красиво, напоминая рукописную книгу: по буквам, по рисункам и по заставкам. Она состояла из 267 листов. Эта первая печатная книга вышла в свет 1 марта 1564 года. Этот год и считается началом русского книгопечатания.

Иван Федоров с Петром Мстиславцем вошли в историю как русские первопечатники, а их первое датированное творение стало образцом для последующих изданий. До наших дней дошел 61 экземпляр этой книги.

После выхода «Апостола» Иван Федоров со своими подручными стали готовить к изданию новую книгу — «Часовник». Если «Апостол» выпускался год, то на «Часовник» ушло всего 2 месяца.

Одновременно с изданием «Апостола» шла работа над составлением и выпуском «Азбуки» — первого славянского учебника. Вышла «Азбука» в 1574 году. Она знакомила с русским алфавитом, учила составлять слоги и слова.

Так и появились на Руси первые православные книги и азбука.

25 Февраля 1721 — Петр I учредил Синод — верховный орган управления Церковью.

Петр I стремился подчинить церковь государству, встроить её в аппарат управления страной и монополизировать власть (построение абсолютистской формы монархии).

В период 1717-1722 годов происходила реформа центральных исполнительных органов, приказы заменялись коллегиями, согласно новым принципам была сформирована и Духовная коллегия.

Создание Святейшего Синода привело к подчинению Церкви — государству, т.к. все члены Синода назначались императором и присягали ему на верность.

Лишённая Патриарха церковь уже не могла конкурировать с Петром I за власть над гражданами.

Для дополнительного надзора за деятельностью Синода учреждена должность обер-прокурора.

Административная — открытие новых кафедр, избирание и назначение епископов, определение дат церковных праздников и обрядов, канонизирование святых, осуществление цензуры в отношении богословских и церковно-исторических книг.

Судебная — осуществлял функции суда первой инстанции по отношению к епископам, обвиняемым в ереси, вынесение окончательных решений по разводам (тога они были запрещены), делам о лишении духовных лиц сана, о предании обычных людей анафеме и т.д.

Вопросы духовного развития и просвещения прихожан

27 октября 1700 года умер патриарх Адриан. Не желая допустить выбора нового патриарха царь Пётр I назначил митрополита Рязанского Стефана Яворского блюстителем патриаршего престола. При этом кадровые и административные функции (распределение должностей и направление священников в определенные области, контроль за недвижимостью церкви и сбор с неё налога) были переданы в восстановленный 4 февраля 1701 года Монастырский приказ.
В 1718 году происходило формирование коллежской системы исполнительных органов и Пётр I объявил, что «для лучшего впредь управления мнится быть удобно духовной коллегии». Псковскому епископу Феофану Прокоповичу царь приказал разработать устав будущей коллегии, впоследствии названный «Духовный Регламент».

На протяжении 1720 года все архиереи и архимандриты различных монастырей подписывали Регламент.

25 января (5 февраля) 1721 года Петр I объявил об издании «Манифеста об учреждении Духовной коллегии». Президентом Синода назначался Стефан Яворский. В том же году царь направил официальное обращение к Константинопольскому патриарху Иеремии III с просьбой о признании восточными патриархами Святейшего Синода.

В сентябре 1723 года Антиохийский и Константинопольский патриархи подписали особую грамоту, согласно которой Святейший Синод признавался равным «во Христе братом», обладающим равнопатриаршими правами.

14 (25) февраля 1721 года Духовная коллегия, названная Святейшим Правительствующим Синодом, была официально открыта.

Необходимость в Монастырском приказе отпала и он был преобразован в Камер-контору 25 января 1725 года.

Ссылка на основную публикацию
Статьи c упоминанием слов:

Adblock
detector